1 我只要行善积德不做坏事，就是不信神神也不会把我毁灭。

 理论上这个说法好像有一点道理，可是造物主（就是老百姓常说的老天爷）不是这么看。咱从身边遇到的、看到的、听到的一些人事物中发生的许多事就能看到，有一部分人平时在人的肉眼来看人性挺好，无论是对家人对父母对四邻对朋友虽然达不到无微不至也算得上是照顾有佳，但是有的英年早逝、有的暴病身亡、有的遭遇不测，这些事例在我们身边时有发生屡见不鲜，有许多人则抱怨：‘好人命不长、赖人顶塌场’这就是人的看人看事只看人和事物的外表，而神是看人和事物的实质，这是两个截然不同的看事观点。就如距今4500多年的那场洪水，各国的历史学上都有记载，就是因为当时的人败坏到神不忍目睹的地步神定意要用洪水将一切悖逆神的人类毁灭，但是神以他极大的忍耐启示挪亚造一个方舟将那些可以挽救的人留在方舟上免于一死，无奈只有挪亚一家八口能够相信神要作的事也能够接受神的教导而存留下来，其余的人都被毁灭于神的烈怒之中，这不是很好的例子吗？你说那个时代的人就没有人眼中看到的‘好人’吗？为什么偏偏就只留下挪亚一家八口呢？这不就是因为人不相信神要作的事吗？人看人是看人与人之间的关系怎么样？神看人则是看人是否能接受神的好意也就是神的拯救。挪亚一家八口能在那场洪水中有幸剩存下来就是因为他们能够相信神要作的事、能接受顺服神的教导和神对人的要求而才幸免于难。这个历史事件《圣经·创世纪》6:5-9:7有记载： “耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶......你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。 ”

近代于1983年考古学家在土耳其的亚拉腊山上找到了几千年前的方舟踪迹，而且事实和一些文献资料记载也的的确确证实了‘船’字的由来就是因为当时方舟上存留下来的这八口人而由舟字变成了船字。这个事实相信大家都听过吧？你说那个时代的人在人来看难道就没有人的肉眼看为是‘好人’的人吗？为什么偏偏只留下挪亚一家八口呢？其真正的原因就是因为挪亚相信神，就是人常说的信仰‘上帝’，听‘上帝’的话才得以幸存。从这些实际的事例中我们可以清楚的看见‘好人’与‘坏人’、存留与毁灭是取决于人与神的关系是否正常，人对神是否有真实的顺服，而不是取决于人与人的关系怎么样、是否和谐，人的生与死是由神来决定不是人自己定规或以人的观念来衡量。神说：“ 或许你信神多年从来没有咒骂过任何人，从来没做过一件坏事，但你与基督接触不能说老实话，不能办老实事，不能顺服基督口中的话，那我说你是世上最阴险毒辣的人。你对你的亲朋好友、对你的妻子（丈夫）儿女与你的父母都特别友好特别忠心，而且从来不占任何人的便宜，但你不能与基督相合，不能与基督和睦相处，那你就是将你的所有都救济给你的乡邻，或你将你的父母、家室照顾得无微不至，我说你仍是一个恶人，而且是一个诡计多端的恶人。你别以为你与人相合就是与基督相合，你别以为你做点好事就是与基督相合，你以为你的善心能巧取上天的赐福吗？你以为你做点好事就代替你的顺服了吗？ ” ——摘自《话·卷一 神的显现与作工·与基督不合的人定规是抵挡神的人》

神末世道成肉身生活在我们中间发表真理拯救人类，给人类带来了蒙拯救的实行路途，而人类尤其是生在中国这个无神论国家的人受无神论教育的影响对于人是神造的、天地万物来源于神这个真理与事实真相在人的心灵里、思想意识里早已荡然无存了，这就是人经撒但败坏之后的可悲之处，也是人的致命之处，到今天人被撒但败坏的早已失去了一个受造之物本该具备的良心理智，人在吃着喝着神赐给的日用饮食，呼吸着神赐给的气息，享受着神供应的一切恩泽，却不愿意接受神的救恩，不仅如此人更没有自知之明，人看人看事的观点是扭曲的、是不符合事实真相的，人看人是看外表神看人是看实质，这是两个截然不同的看事观点，就如一个人眼中公认的恶人，他自己还认为他是个好人，是个心地善良的人，就是脾气不太好，可心对着呢！就你本人认为自己是个好人，可在神眼中认同你是好人的这个观点吗？事实上不见得。如果你那种观点成立的话那神就没必要两次道成肉身作拯救人类的工作，但是神之所以两次道成肉身生活在人中间忍屈受辱付出生命的代价就是因为败坏的人类需要道成肉身的神的拯救，也正因为神两次道成肉身的作工我们才有了存活的机会，如今神两次道成肉身的作工已经传到了世界各国，这不就说明问题了吗？咱自己认为“我只要行善积德不做坏事，就是不信神神也不会把我毁灭”这只是咱自己的一厢情愿，这个想法是根本就不成立的，根本拯救不了咱，更不可能按咱自己想的那样‘神也不会把我毁灭’。神说：“ 那从人这儿来论呢，就是人类被撒但败坏至深充满了撒但的性情、充满了撒但灌输的错谬思想观点，活在这样的败坏性情之下的人类与神是对立的，是神的仇敌，如果不经神的拯救最终面临的结局就只有灭亡，与撒但一起被毁灭，神不可能允许这样的人类一直存活下去。人类如果想存活下去，能在神的经营工作中走到最后，只有接受神的拯救。如果不接受神的拯救、不接受神的作工，这样一个人类是没有资格活在万物其间也没有资格做万物的主人的，因为这样的人类面临的是被毁灭不再存活。神就在这样一个人类身上开始了他六千年经营计划的工作，从律法时代到恩典时代再到国度时代，神作了不计其数的工作、说了不计其数的话语，神作的主要工作就是为了让这样一个人类能够脱去败坏性情达到顺服神、敬拜神，有资格继续存活下去。神作的这个工作对人类来说是人类得以继续生存下去的一个机会，对人类来说这无疑是一个天大的好事，也是来自于造物主的一个极大的恩典、极好的蒙福的机会。那对神来说，神要想让这样一个人类继续生存下去只有把人类从撒但的权下拯救回来，一方面让人类不再继续受撒但的败坏、撒但的残害，另一方面，神将神的话语、真理供应给人，让人走正确的道路，做真正的受造之物，尽上受造之物的本分，最终达到顺服神、敬拜神。从神的角度上来说，拯救人类是神义不容辞的责任，这个责任对败坏的人类来说它是一个极大的恩典、极大的使人得以继续生存下去的机会，神如果不作这个工作人类就会面临灭亡。所以，神作这个工作神自己是在尽责任。神在尽责任的同时人类已经从神得着了大量的恩典与神赐给人的真理、道路、生命，人类已经是偏得了。神如果不作这个工作，人类追随撒但最终面临的结局就是被毁灭，没有资格生存下去，这个人类就结束了。但是因着神经营工作的需要、因着神对人类所尽的责任，人类不但有幸在今生能够得着从神来的供应，而且如果人类得着了真理能够顺服神、敬拜神，人类最终还能继续生存下去，这对人类来说是偏得。就是按人的本性实质，按人对神的态度、人类所走的道路来看人该灭亡，没有一个人配活下来的。从这一点上来看，人类要想剩存下来那就得接受神所发表的各方面真理，就得接受神的审判刑罚达到脱去败坏性情，能实行真理达到顺服神、敬拜神，能遵行神的旨意为神作见证，这就达到造物主的要求了。这是一个受造之物活着的价值，是吧？（是。）在神还没有作拯救人的工作以先，人类悖逆神、抵挡神与神对立，这样一个人类不但不配享受神赐给人类的一切，而且人类所应该享受的是从神来的咒诅、毁灭，人类应该享受的是与撒但一样的待遇，但是因着人类是神亲手造的，神并没有按着人的本性实质还有人类对待神的态度而对待人，相反，神在人身上作了洁净拯救的工作。当神作了拯救人类的工作，这个即将面临被毁灭的人类在神的面前有了活着的价值与存在的意义。就是你这个受造之物的存在不再是一种形式，而是因着神的作工你有了一种存在的必要性。就是神在人类身上有了经营计划，要作拯救的工作，那你这个受造之物在神眼中就有了存在的价值、就有了活着的必要性，也就是你的活着、你的存在都与神的经营计划、与神拯救人类的工作息息相关，所以你应该好好活着，你必须好好活着。为什么这么说呢？就是从神有了经营人类的工作以来你作为一个受造之物就有了受造之物正式的身份证，神赋予了你受造之物的身份，也赋予了你受造之物活着的权利，赋予了你接受神拯救工作、接受神话语、接受神供应、接受神刑罚审判等各方面的权利。赋予了你这样的权利，赐给了你这样的机会，那你这个受造之物在神眼中来看就不再是一个普普通通的被撒但败坏的在撒但权下的受造之物，而是意味着神的工作有了寄托者，你的存在是有价值的，你的存在是有必要的，神需要你的存在。这是从神而论。那从人而论呢？神所赋予你的这一切都不是你应该得的，也不是你这个生命体所拥有的，也不是你在撒但权下被撒但败坏至深之后换来的，更不是你天生拥有的一种权利。就是你后天得来的这一切福分都是神赐给你的，都是你额外偏得的，而不是你自己争取来的，也不是你自己付代价换来的。就你现在所拥有的这一切都是因着神拯救人类的工作也是神经营计划的工作而产生的，尤其是你这个受造之物的身份也是因着神拯救人类的工作、神的经营计划而产生的，意思是说在神的眼中你是因着神的拯救工作、因着神的经营计划而拥有了一个正式的被神肯定的、认可的受造之物的身份。你有了这样一个身份，你就免受撒但再次的苦害、败坏，免受撒但的践踏与残害；你拥有了这个受造之物的身份之后，你就有了享受造物主的保守看顾、享受从造物主来的种种恩典的一个特殊的待遇。人拥有的这些在神来看就是神赋予你受造之物的身份之后人所应该有的，人所必须有的。这是不是人的偏得？（是。）受造之物所应该有的这一切都是偏得。如果没有神的经营计划，如果神不拯救你，那你就不会享受到这一切。不会享受到什么？就是在神来看被神认可的受造之物的身份与有受造之物身份所拥有、所享受的一切。是不是这样？（是。）那你享受到了这一切，作为一个神眼中的受造之物你所应该追求的是什么？你怎样做、追求什么才能对得起神所给你的、神所认可你的受造之物的身份？只有一点，就是你应该站在受造之物的这个身份与地位上做你所该做的，走你所该走的道路。作为一个有受造之物身份的人，你应该做什么、应该走怎样的道路这是不言而喻的。你应该顺服造物的主，应该遵行神的道，这就是你该做的。作为一个受造之物，追求真理、追求正面事物才是你活着的价值，才是你存在的价值。言外之意就是，如果你这个受造之物不追求真理也不遵行神的道，那你就失去了一个受造之物存在的价值，用土话说就是你该死，你不配活着。如果你不想死，但你没尽到受造之物的责任、没活出受造之物的价值，那在神眼中你就不是一个神认可的合格的受造之物，你就是神眼中的败类，你就该死，你不配活着。不配活着是什么意思呢？就是你不配接受神的这份心意，你不配神的拯救，你是外邦人，是撒但一伙的，你不是神的选民，不是受造之物。 ” ——摘自《话·卷八 神的显现与作工·285怎样追求真理 八》

通过以上的交通和神话的供应之后你是否明白了些什么呢？外界的灾难也在频繁的发生，你要真看到了那你就该回头了。
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2 你们怎么知道现在是世界末日？有什么根据吗？

 咱们看看《圣经·新约》马太福音：“ 24:7-14  民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头（“灾难”原文作“生产之难”）。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。

这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 ”

《圣经·旧约》撒加利亚书：“ 13:8-14:5 耶和华说：“ 这全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：‘这是我的子民。’他们也要说：‘耶和华是我们的神。’

耶路撒冷和列国

  耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不至剪除。 那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。 ”

 你看不仅是上面的这几节都已应验，其实圣经上还有好多处的预言现在基本都已应验了，都已成为现实摆在了我们面前，听说耶路撒冷朝东的橄榄山已出现了分裂的迹象，这也应验了上面《圣经·旧约》撒加利亚书的预言：“ 那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。 ”

就外界各种迹象的频繁出现我们可以看见神的交通说：“ 现在灾难越来越大，不但瘟疫持续发展，饥荒也临到了，有些地区还爆发了战争，世界多国都很混乱，已经是一盘散沙了。以往说过“战火纷飞，硝烟弥漫，天气转暖，气候变迁，一场瘟疫将会蔓延”，这句话已经应验了。一场瘟疫正在蔓延、正在继续，外邦人生活在水深火热之中，日子一天不如一天、一年不如一年，已经落入灾难中了。他们都想摆脱这些痛苦，都想逃脱灾难的日子，都在指望政府能够拯救他们脱离灾难，但政府也无能为力，也是泥菩萨过江——自身难保，说不定哪一天就垮台了，就灭亡了，这是必然的。外邦人的日子你们都看见了，那真是难熬啊！ ” ——摘自《 话·卷六·关于追求真理 第二百一十五篇　什么是追求真理（十五） 》

网络上各种灾难不断的进入了我们的视野，有的灾难虽然我们没有身临其境，或者离我们还很远，但是这些灾难的频繁发生、到处都有地震、饥荒、瘟疫、战争的出现，这都已成为众所周知的事实了。现在有四十多个国家正在经历着战争带来的痛苦，据网友在网上发布一个很奇妙的数字——68，什么意思呢？网友说：“第一次世界大战、第二次世界大战和现在的俄乌战争发生的时间、年、月、日相加都等于68”。从这个事实上来看很明显能看出俄乌战争的持续发酵延续下去就会发展成为三战，这是必然趋势。全能神末世作工的福音从91年开始到2012年年底在中国的福音扩展结束，再到现在已经扩展到一百多个国家，这不正应验了上面的那个预言：“ 天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 ”了吗？

事实上我们自己身边的人事物都是神权柄的体现，无论在哪个人群中都在议论日子越来越不好过了，这也是事实，不是为我们危言耸听拿灾难吓唬人，神末世的作工现在已经35个年头了，随着灾难的降临神的工作也正在一步步接近尾声，神六千年的经营计划本该在2000年就结束了，神宽容了我们2000年以后的多少个日日夜夜，如今从神作工的时间上和外界的灾难中足以证实 世界末日 就在眼前了。虽然作为外邦人不认识神但是神仍然同样供应着人的所需，保守着人的安危，神希望人能珍惜神宽恕人的每分每秒。这个事实从神在 217篇《为什么要追求真理》 中说的这段话中只要我们用心体会就能感受得到。神交通说：“ 所以，在现在追求真理这个时期，让人追求真理不是难为人，而是人能达到的，一方面是恰到好处，另一方面人也有足够的条件与基础追求真理了，人最终再得不着真理，那就是这个人的问题太严重了。这样的人不管受什么惩罚，不管有怎样的结局，不管是怎样死的，那都活该，不值得可怜。在神那儿没有可怜人、同情人这样的说法，神就是根据他对人的要求、他的性情还有他制定的规律法则来评判一个人应该有怎样的结局，因着怎样的表现有怎样的结局来定规一个人的今生来世是怎样的，就这么简单。不管最终剩下的人多少，不管最终受惩罚的人多少，神不在乎这个。从这话中你们听明白什么了？这话传递给你们一个什么信息？知不知道？我看你们够不够聪明、够不够机智。你们回答不上来，对你们的评价就一个字——傻。为什么说你们傻？我给你们说说。我说神不在乎剩存下来的人多少，神也不在乎最终被毁灭、受惩罚的人多少，这告诉你们什么了？就是告诉你们神没有命定人数，你可以争取，你、他，你们、他们，最终是能剩存下来还是受惩罚，不是在神已定的人数范围里。神就这样作工作，就这样说话，公平地对待每一个人，给每一个人足够的机会，给你足够的机会，给你足够的恩典，给你足够的神的说话、神的作工、神的怜悯、神的宽容，对每一个人都是公平的。你走上来了，你能追求真理了，不管你受了多大苦，不管有多为难，你最终达到蒙拯救脱去败坏性情了，你为神作见证了，你成为一个合格的受造之物了，成为合格的万物的主人了。你能剩存下来了不是你命好，而是因着你个人的付出努力、你个人的追求得着的，这是你应得的，这是你该得的，不需要神的加持。不需要加持是什么意思？神不在你身上额外地带领你、培养你，额外地对你多说话、给你吃小灶，神不作这事。就跟自然界一样，优胜劣汰。各种动物生下后代，不管生多少，不管死多少，就按神已制定好的规律法则，能剩下的就剩下了，活不成的就死，然后再生，生完之后能剩多少算多少，遇到不好的年头就一个也不剩，遇到好年头就多剩，万物最终就持续平衡了。那对待神造的人类呢？神有一样的态度，神就这样公平地给每一个人机会，就这样公开地、无偿地面对每一个人说话，恩待每一个人、提拔每一个人，引导、看顾、保守每一个人，最终你因着追求真理剩存下来了，达到神所要求的标准了，那你就得着了。但你要是浑浑噩噩地总混日子，总觉得自己命不好，总好高骛远，不知道该做什么，总凭感觉活着，不追求真理、不走正道，最终你什么也得不着。你总想混日子，神在你身上作工你也不搭理，神引导你，给你机会、给你管教、给你开启、给你扶持，你都丝毫不搭理，神看到你是个木头、傻蛋，神就不搭理你了。你哪天追求真理了，神就在你身上作工，你不追求神也不搭理你；你追求神也不淘汰你，神也不记念你的过犯，你不追求神也不督促你、不刺激你；你追求你就走上来了，你不追求神也不生拉硬拽，随你自己。 ”

从神话和现实的完满结合我们很容易理解神拯救人类的良苦用心与急切期待；还有外邦人中曾经流传的刘伯温的预言：“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”燕南赵北是在战国时期的两个地方，大致就是今河北山西一带。这个预言实际所指是神道成肉身卑微隐藏发表真理作拯救人类的工作，不是人类想象的生在豪门贵族，也不是达官贵人，而是一个在人的肉眼来看实际正常的普普通通的有人外观的神、也就是基督，但是他是神的道成肉身。神说：“ 道成肉身的神有神的生命却没有神的形像，这是一方面；另一方面，道成肉身的神具备人的外观却不是败坏人类中的一员：这就是神所道成的肉身。 ” ——摘自《话·卷八 怎样追求真理（三十二 270篇 ）》

另外推背图中也有预言：“一人为大世界福，手执笔筒拔去竹，红黄黑白不分明，东西南北共和睦”现如今经历了神带领的我们这才知道原来这个预言是神要作成统一全球的工作，事实上只有全人类都生活在一位神的权下接受造物主的带领人类才能免去战争的杀戮和灾难的侵袭以及所有的烦恼。

神说：“ 从此之后，地之上便因我的行政而受着各种各样的刑罚，人都因着刑罚的临及而大声喊叫，因着刑罚的来临而到处逃窜。此时，地上的国顿时灭没，国与国再没有界线，地与地再不划分，人与人再无隔阂，我开始在人与人之间作“思想工作”，使人与人和平相处，不再相争，我在人中间“牵线搭桥”，人便都联合了。我要将我的作为显满穹苍，使地上的一切都瘫倒在我的权势之下，实现我“统一全球”的计划，了结我的这一心愿，使人不再在地上到处“游动”，早日有一个合适的归宿。我处处都在为人类着想，使全人类很快生活在平安幸福之地，使全人类的生活之日不再凄凉，使我的计划不在地上落空，我要因着人的存在，建立我在地的国，因地之上是我荣耀显明的一部分。在天之上，我要整顿我的城，从而使天之上下焕然一新，我要让天上、天下的所有一切都联于一，使在地的万物联于在天的一切，这是我的计划，是我在末了时代要作成的，谁也不要插手我的这一部分工作！......从此，地上便再也没有叹息了，全人类的生存之日便充满了欢乐…… ” ——摘自《话·卷一·神的显现与作工 神向全宇的说话 第四十三篇》

而现如今神在中国作工最后的落脚点是在山西，因为末世基督是降在了山西之巅的大同地区，不是在别的地方，神的作工就是这么实际正常，这就完全证实了世界的末日就在眼前，也可以说那个人死了他的末日就到了。这一切就在眼前了，人的生命可以说是朝不保夕，只有来在神前寻求一下神拯救人类的心意才可能得着存活的机会。

分享一首神话诗歌：120 　神是全人类生存的寄托

　　1　神最后的工作不但是为了惩罚人，也是为了安排人的归宿，更是为了得到所有人对神所作所为的认可。神要让每一个人都看见神所作的一切都是对的，神所作的一切都是神性情的发表，并不是人的作为，更不是大自然缔造了人类。

　　2　是“神”滋养着万物中的每一个生灵。失去神的存在，人类只有灭亡，只有灾害的侵扰，不会有人再看见美好的日月，不会有人再看见美好的日月，不会有人再看见绿色的世界，人类面临的只是阴冷的黑夜与不可抗拒的死阴的幽谷。

　　3　神是人类唯一的救赎，是人类唯一唯一的希望，更是全人类生存的寄托。若失去了神，人类会停滞不前，噢……人类会停滞不前，失去了神，人类只有遭受灭顶之灾与各种幽魂的践踏。神作了无人能替代的工作，只希望人能用一些善行报答神，神希望你们当为自己的归宿而预备足够的善行。

　　 ——摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》
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3 我不敢信你们传的全能神，害怕我拜的佛祖怪罪我，怕惹祸上身。

首先咱得弄清楚到底是造物主的权柄高还是你拜的那个‘佛主’高？其实你拜的佛主他是尼泊尔王国的一个王子，他的灵顶多也只是天使长背叛神之后被神打到半空中的邪灵中的一个，他只是造物主手中的一个天使之王，他的实质并不具备造物主的权柄和能力，他没有真理更不具备掌握人类命运的权柄，他顶多是能或隐或现地显一点神迹来迷惑人，他不敢说自己是造物主更不敢说他造了人类，他的实质是邪灵也是撒但，而造物主的实质是圣灵。圣灵就是神，神的实质是爱，但是神的实质是公义，是爱憎分明不糊涂；邪灵的实质是邪恶的、是丑陋的、它并不能给人以实质性的保护。人经撒但败坏之后人就活在了恶者的手中，它就一直愚弄人让人对于生命灵里的事模棱两可糊里糊涂，失去了本该拥有的独一无二的造物主对人的看顾保守，人就活在了无边的苦海之中周而复始的一代走了一代又来，生活在了漫无边际的黑暗之中不能自拔。人不知道生为何死又为何，就如神话说的：“ 死去的人带走活着的人的故事，而活着的人又在重复着死去之人的历史悲剧。 ” ——摘自《话·卷一·神的显现与作工·附篇三 人在神的经营中才能蒙拯救》

作为受造的人类不能敬拜造物的主这是人类最大的悲哀，神造了人，人却不能敬拜独一真神这不是最大的问题吗？咱们买东西都想要真的，那敬拜神这么重大的事我们是不是更应该要去敬拜真神呢？况且只有真神——造物的主能将人从恶者（撒但）手中拯救出来，这是确定无疑的事。神说：“ 最起初的人类是在神的手中，但是因着撒但的引诱、败坏，人都被撒但捆绑落在了恶者手中，所以，撒但就成了经营工作中被打败的对象，因着它占有了人，而人又是整个经营的本钱，这样，要拯救人就得从撒但手里把人夺回来，也就是把被撒但掳去的人再重新夺回来，这就借着改变人的旧性让人恢复人原有的理智来打败撒但，这样就可把被掳去的人从撒但手里夺回来。人若脱离撒但的权势与捆绑，撒但就蒙羞了，最终，人被夺了回来，撒但也被打败。因着人脱离了撒但的黑暗权势，人成了所有争战的战利品，而撒但却成了争战结束后被惩罚的对象，这就结束了全部拯救人类的工作。 ” —摘自《话·卷一·神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

在现实生活中人所拜的佛像更是荒唐的离谱，人自己造一个所谓的‘神’再去给它下跪这不是天大的笑话吗？从灵界来看，人担心自己如果信了全能神那个佛主会怪罪自己怕惹祸上身这个思想观点正是撒但邪灵的愚弄，就是人常说的心里有鬼鬼就捉弄人。也就是说人经撒但败坏之后撒但就控制了人的思想与思维，就如早些年的时候民间有一种现象就是老百姓说的养魔鬼‘神’，其实质就是供奉了一个邪灵，这个东西它的实质是贪婪的，它与人之间是交易性的，你给它供奉到了它所要求的程度它就扶你发财甚至可以让你富甲一方，如果你对它稍有怠慢或不小心得罪它了它就能祸害你家庭鸡犬不宁、灾难不断让人惶恐不安；当你一信全能真神来到神面前之后只要你信心坚定（就是人常说的诚心诚意，一心只接受独一真神）它就不敢搅扰人的正常生活了，随着人对神的认识越来越真实了，人的思想观点就彻底释放了，就可以自由自在地活在神给人预备的大自然里幸福快乐的度过自己的每一天了。撒但它深知造物主的权柄不可逾越，当你信心不足对神的权柄产生怀疑时或因着其他因素消极想离开神的时候它会趁虚而入来在你心里搅扰你，这时侯就是一种试探，它要吓唬吓唬那些心胸狭窄的、多愁善感的、胆小如鼠的。你要记住，神要拯救的是一身正气的、通情达理的、对神心存敬畏的；而那些胆怯惧怕的、心胸狭窄的、多愁善感的这些人正是魔鬼撒但的宝贝，对于这一部分人被撒但迷惑走也正好是造物主的本意，就是各从其类。所以不管是你的佛主还是那种邪灵撒但对于你来说它只能是麻痹你一时，并不能真正的成为你的保护，就物质而言它真是‘泥菩萨过河——自身难保’，它怎么能保护得了你呢？就其实质而言它仅是一个被神打在半空中，后来又来在地上败坏人、控制人、捆绑人、搅扰人、愚弄人的邪灵，真正的到了大灾难临及的时候，你的灵魂体会因着你不接受独一真神——造物的主对你的拯救而受到永久的惩罚，你那佛主也要被神打入地狱接受神对它万劫不复的惩罚，所以你再琢磨琢磨你依靠它信赖它能靠得住吗？

分享一首神话诗歌：338　 凡是受造之物都得归在神的权下

神造了万物，就让一切的受造之物都归到他权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中。凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄，也是神的权柄。神掌管一切，使万物都有层有次，都按神的意思各从其类各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神造的人类服务，没有一物敢叛逆神没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求。

　　 ——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》
﻿4 我们已经信佛拜神了，不需要 再 信 全能 神了。

 可以说有这种想法的人实在是太糊涂了，你起码要搞清楚真假神，总不能就如人常说的：‘有奶就是娘、有钱就是爹’吧？这个理想想必大家都能明白吧。尤其是信神这么重要的头等大事，我们是不是更应该慎重对待呢？人在对待信神敬拜神这么重要的事上能有如此草率的观点究竟是什么原因呢？神话说：“ 虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意，究其原因就是因为人虽然知道“神”这个字眼，知道“神的作工”这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。 ” ——摘自《话·卷一 神的显现与作工·写在前面的话》

人之所以会有这样的观点就是因为人对信神的事不求真，造物主以往也没有和人求真，即使人信假神造物主也给人一点恩典。但是现在到神六千年经营人类的拯救工作即将结束之际，灾难已经陆续降下，神要将人各从其类，赏善罚恶，按着个人所行的给人安排合适的归宿，对于那些享受着独一真神——造物的主赐给人的恩泽却拜假神的人神会将他们和一切作恶的人一样毁灭，人都知道‘吃里爬外、胳膊肘子往外拐’的定义吧，你要记住，这全地的人绝大多数都是属于人类中的败类，到神的作工彻底结束的时候只有一小部分真心敬拜独一真神、能够接受神的救恩、能根据神话看人看事爱憎分明的、神眼中的好人、有点良心理智的真正的人可以活在神的看顾保守之下得以存活，除此之外其他那些行邪术的、拜假神拜偶像的都将被来自于末世的大灾难彻底毁灭，当你知道了造物主拯救人类的原则之后你还敢那样糊涂下去吗？咱们看看神话是怎么说的，神说：“ 神进入安息之中即神不再作拯救人类的工作，而人类进入安息之中就是全人类都活在神的光中，活在神的祝福之下，没有撒但的败坏，也没有不义的事情发生，人类都活在神的看顾之下在地上正常地生存。神与人一同进入安息是指人类被拯救，撒但被毁灭，神在人身上的工作全部结束，神不在人身上继续作工而人也不再活在撒但的权下，这样，神不再忙碌，人不再奔波，神与人便同时进入安息之中。神归复原位，人也都各自归到各自的位置上，这是整个经营结束以后神与人各自的归宿。神有神的归宿，人有人的去处；神在安息中继续带领全人类在地上生存，人在神的光中敬拜天上的独一真神；神不在人中间生存，人也不能与神一起在神的归宿中生存，神与人不能在相同的境地中生活，只是各自都有各自的生活方式；神是带领全人类的，而全人类是神经营工作的结晶，是被带领者，与神的本质并不相同。“安息”的原意就是归复原位的意思。所以，神进入安息是指神归复原位，神不再在地上生活，神不再在人中间与人同甘共苦；人进入安息是指人都成为真正的受造之物，在地上敬拜神而且有人类正常的生活，不再悖逆神、抵挡神，恢复起初亚当、夏娃的生活。这就是神与人都进入安息之中各自的生活与各自的归宿。打败撒但是神与撒但争战的必然趋势，这样，神在经营工作结束之后进入安息之中，人彻底被拯救进入安息之中也就成了必然趋势。人的安息之处是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神，是在地上生存，神在安息中带领存留下来的人类，是在天上带领，不是在地上。神仍然是灵，人仍旧是肉身，神与人各自都有不同的安息方式；神在安息中会来在人中间向人显现，人在安息中也会被神带到天上游览一番，而且享受天上的生活。神与人进入安息之中以后撒但已不复存在，那些恶人也就与撒但一样不复存在，在神与人进入安息之中以前，那些在地上曾经迫害神的恶者、在地行悖逆的神的仇敌就已被毁灭了，是被来自末世的大灾难毁灭的。那些恶者彻底被毁灭之后在人中间再没有撒但的搅扰，人类才是彻底蒙拯救，神的工作才是彻底结束，这是神与人进入安息之中的前提。

万物的结局近了也就是指神工作的终结，指人类发展的终结，即指被撒但败坏的人类已发展到了尽头，亚当、夏娃的子孙后代已繁殖到了尽头，也指就这样的一个被撒但败坏的人类不可能再继续发展下去。起初的亚当、夏娃并不是被败坏的，而是被赶出伊甸园的亚当、夏娃是经撒但败坏的，到神与人一同进入安息之中时，被赶出伊甸园的亚当、夏娃与他们的后裔就告一段落了，以后的人类虽然仍是亚当、夏娃的后裔，但并不是活在撒但权下的人类，而是蒙拯救、被洁净的人类。这个人类是被审判、刑罚的人类，是圣洁的人类，与起初的人类并不相同，几乎可说成是与起初的亚当、夏娃是两类人。这个人类是在经撒但败坏的所有的人当中选出来的，也是最终在审判、刑罚中站立住的人类，是败坏的人类中剩存下来的最后一批人，只有这一批人才能与神一同进入最后的安息之中。在末世的审判、刑罚工作中，即在最后的洁净工作中能站立住的也就是与神一同进入最后的安息中的，所以进入安息中的人都是经过最后一步洁净的工作才达到脱离撒但的权势而被神得着的，这些最后被得着的人将进入最后的安息之中。刑罚、审判的工作其实质就是为了洁净人类，为了最后的安息之日，否则，全人类就不能各从其类，不能进入安息之中，这个工作是人类进入安息之中的唯一的途径。洁净的工作才把人类的不义都洁净了，刑罚、审判的工作才把人类中那些悖逆的东西都揭示出来，从而将可挽救与不可挽救的人都分辨出来，将可存留与不可存留的人都分辨出来。工作结束之时，可存留的人都蒙洁净将进入人类更高的境地之中享受第二次人类在地上的更美好的生活，即将进入人类的安息之日中与神同活；不可存留的人经刑罚、审判之后彻底显露出原形，之后都被毁灭与撒但一样不得再存活在地上，以后的人类中就不再存有这类人，这类人并没资格进入最后的安息之地，也并没有资格进入神与人共享的安息之日，因他们是被惩罚的对象，是恶者，并不是义人。 ” ——摘自《话·卷一 神的显现与作工 神与人将一同进入安息之中》

神的话现在正在逐步的应验成就，可不能在糊涂了，因为除了独一真神以外人所认为的‘神’都是假的，是邪灵，即使它能显点神迹奇事或异能或做出点超然的事来那也不能证明它们是神，这是事实真相，谁也推翻不了。邪灵它是与神敌对的，在天（灵界）它是神的仇敌，在地（就是人类生活的物质世界）它是神的冤家对头，通俗地说他是迷惑人的‘后娘’，借着外界各种灾难：“海陆空”事故频发，地震饥荒瘟疫接连不断，你看到这些事实的临及是不是该醒悟了？再不醒悟等待你的将是什么那就不言而喻了。分享一首神话诗歌：

389　 神希望你们做接受真理的人

　　1　神希望能有更多的人在神作工面前能仔细考察，认真敬虔地对待这重要讯息，不要踏着受惩罚之人的后尘。神不希望更多的人受惩罚，而是希望有更多的人得救，神希望更多的人跟上他的脚踪，希望更多的人进入他的国度。

　　2　但人若还是执迷不悟，在真理面前不能虚心接受，而是挑毛拣刺，不懂装懂，最后受损失的还是人自己。神的作工是不等人的，他的救恩不是随意丢给人的。

　　3　你若不知珍惜这救恩，等待你的只有神的烈怒与惩罚。神对任何人都是公义的，无论你的年纪多大，资格多老，神的公义性情是永远都不会因着这些而改变的。

　　4　神不会高看任何一个人，也不会偏待任何一个人，神对人的态度是根据人能否放下一切来接受真理。你若能领受神新的作工，那你就能得到神的救恩得到神的救恩。

　　 ——摘自《抵挡全能神遭惩罚的典型事例·后记》
5 信全能神和信耶稣有什么区别？

这两者之间最大的区别就是一位神在不同的时代作了不相同的工作，是神自己根据他六千年的经营计划和拯救人类工作的需要而两次道成肉身的作工。也就是主耶稣是神第一次道成的肉身，他作的是钉十字架救赎全人类的工作，在作人类赎罪祭的同时也给人类赐下了不尽的恩典供人享受，也就是圣经里记载的撒种的工作，最主要的是神自己亲自道成肉身作了人类的赎罪祭，将人从撒但权下救赎出来，因着十字架的救恩到如今两千多年来全球信耶稣的人有25亿之多，分成了两三千个派别，分布在世界各地；凡是信耶稣的都知道主耶稣还要再来，因为主耶稣曾经说过末世还要再来，而全能神正是主耶稣的再来，也是神的第二次道成肉身，神的再来给人类带来了最后的也是最实际的彻底拯救人类脱离撒但权势的工作，神的重返肉身带来了末世话语的工作，只有神这样的作工才能达到万教合一的作工果效，也就是圣经了预言过的收割的工作，就是《圣经·新约·约翰福音》“ 4:37 俗语说‘ 那人撒种，这人收割 ’，这话可见是真的。”

神末世的作工的的确确已经扩展到全世界一百多个国家，已经把全世界两三千个信耶稣的派别里真心信神的人招聚到一位真神的宝座之前，借着话语刑罚审判揭示撒但败坏人类的真相，来将真理生命作在人里面，使人老旧的撒但性情得以改变，老旧的人生观价值观看事观点得以脱胎换骨的变化成为新造的人，这工作听起来有些不可思议而且工作量太大，但是神道成肉身生活在人中间发声说话作工拯救人，在人身上话语作成人的生命，改变人老旧性情的工作已经是初见成效，得着了一班真心敬拜神、为真理而活的爱神之人，显明了神话语的威力远远大过了神迹奇事。这就成就了神话：“ 因人都属血气，没法看见神的灵，更没法靠近神的灵，人能接触到的只有神道成的肉身，借此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得着全部的救恩。第二次的道成肉身足够将人的罪脱去，足够将人完全洁净，所以，第二次的道成肉身就结束了神在肉身的全部工作，完全了神道成肉身的意义。从此，神在肉身中的工作就全部结束了，他不会在第二次道成肉身之后再作第三次道成肉身的工作。因为他的全部经营已结束了，末了的道成肉身已将他所拣选的人完全得着了，末了的人都各从其类了，他不会再作拯救的工作了，也不会重返肉身中作工了。末世的工作中话语的威力大过显神迹奇事的威力，话语的权柄胜过神迹奇事的权柄。话语把人心底里所有的败坏性情都给揭露出来了，你自己没法发现，话语揭示出来你就自然发现了，你不得不承认，让你心服口服，这不都是话语的权柄吗？这都是今天话语工作达到的果效。 ” ——摘自《话·卷一 神的显现与作工 ·道成肉身的奥秘　四》

也让接受神末世作工的人看见了、体验到了神话：“ 借着话语认识神的作工、认识神的性情、认识人的本质、认识人该进入的，借着话语成全了神在话语时代要作的一切工作，借着话语显明人、淘汰人，也借着话语来试炼人。人都看见了话、听见了话也认识了话的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神爱人、拯救人的心。“话语”这个词虽然普通而且简单，但从道成肉身的神的口中说出的话却震动地宇，改变了人的心，改变了人的观念、人的旧性情，也改变了整个世界的旧貌。 ” ——摘自《话·卷一 神的显现与作工 ·国度时代就是话语时代》 的真正含义与神实实际际的拯救人类的良苦用心。

现在神末世的作工已经接近尾声，从1991年神开始发表真理到2014年7月3日神在中国的第一步征服工作宣布结束，现在全能神的福音已经扩展到一百多个国家，同时神在中国已经隐秘作成一班真正的得胜者了，这些人正在逐步公开显明出来，一步步得着了成全，随即将要公开见证神的公义性情，配合神下一步赏善罚恶的事实临及的工作。所以信 全能神和信耶稣 最大的 区别 就是耶稣结束了律法时代，带来了恩典时代；全能神结束了恩典时代，带来了国度时代；两者的工作是相辅相成的，不是独立成一体的。就是神说的：“ 在最终两步作工中人接触的不再是看不着、摸不着的灵，而是灵实化在肉身中的人。所以，在人看我又成了人，并没有一点儿神的味道，而且人所看见的神不仅仅是男性，而且也是女性，就这最令人吃惊，令人不解。多少年的老旧的信法都让我的一次又一次的不同凡响的作工给打破了，人都惊呆了！所谓“神”不仅是圣灵、那灵、七倍加强的灵、包罗万有的灵，而且还是人，是普通的人，极其平凡的人；不仅是男性，而且还是女性，相同的是都从人生，不同的是圣灵感孕与从人生但直接来源于灵；相同的是道成肉身的神都担任父神的工作，不同的是救赎与征服的工作；同样代表父神，一个是满了慈爱怜悯的救赎主，一个是满载烈怒、审判的公义的神；一个是开辟救赎工作的大元帅，一个是成全征服工作的公义的神；一个是开头，一个是结束；一个是无罪的肉身，一个是完成救赎的、作接续工作的、本不属罪的肉身；同样是一位灵，但是在不同的肉身中居住又出生在不同的地方，而且时隔几千年，但所作的工作又不相矛盾、相辅相成，可同时相提并论；同样是人，但是男婴又是童女。 ” ——摘自《话·卷一 神的显现与作工 ·论到“神”，你怎么认识》

因此从神的说话和许多奇妙作为与实实际际的作工当中看见只有信全能神才能得着神最终的救恩，信耶稣只是打了个基础，只是人一味的享受神的恩典，人对神一点认识都没有达到，所以你如果不能接受重返肉身的“耶稣——全能神”所作的工作那我可以很负责任的告诉你，你再信多少年也是白信一场。

分享一首神话诗歌：538 　若不为神做点什么不就白活一场吗

　　人的一生都在神手中，若不因着在神面前的心志，谁还愿意白白地活在这虚空的人世之中呢？何苦来呢？匆匆地来，又匆匆地走，若不为神做点什么那不就白活一场吗？若你做的即使在神看不值得一提，那你在死时不也会露出欣慰的笑容吗？噢你应追求从积极方面进取。

　　人的一生都在神手中，若不因着在神面前的心志，谁还愿意白白地活在这虚空的人世之中呢？何苦来呢？匆匆地来，又匆匆地走，若不为神做点什么那不就白活一场吗？若你做的即使在神看不值得一提，那你在死时不也会露出欣慰的笑容吗？噢你应追求从积极方面进取，噢～噢～这不是更好的实行吗？

　 　——摘自《话在肉身显现·第三十九篇说话的揭示》
6 我只信中国人的神，不相信西方国家的神。

 这些想法其实都是人的观念，全能神不仅是中国人的神，也是全世界整个受造人类的神，更是主宰掌管宇宙万有的所有的受造之物与非受造之物的神。准确的说：“全宇上下只有一位真神，他是独一无二的神自己。”只不过是因着撒但的败坏，因着年代的久远，时代的变迁，人类离神越来越远，早已忘记了自己是谁神是谁。就如全能神说：“ 当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫，不要哭泣，全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：知道你是从神那里走出来的，不知什么时候迷失了方向，不知什么时候昏迷在路中，又不知什么时候有了“父亲”，更知道全能者一直都守候在那里等待着你的归来已经很久很久。 ” ——摘自《话·卷一 神的显现与作工·全能者的叹息》

其实神一直在带领着人类，一直在作着拯救人类的工作，在三个时代三步作工中一步步把人类带到了今天，当你真正的用心从全能神发表的真理之语中了解一下神作的三步作工的内幕之后你就会有一个前所未有的全新的认知。你就会从中明白了全天下所有的信仰都包括在三步作工中了，不管是世界上的三大宗教也好还是五大宗教的也罢，都跳不出神三步作工的范畴。也就是说神起步作在人中间的律法时代的工作，从物质世界的外观上来看，是在圣殿里守着一些神当时要求人的规条仪式和神借着在人中间拣选的神使用的人——摩西颁布的十条诫命和618条律例典章，当律法时代的工作结束之后就有了各种尾随模仿的敬拜仪式，比如世界上包括中国的各种庙宇和古典建筑以及庙宇里面守的那些规条仪式，西方国家有的地方称一种信仰为‘真主’，以色列人至今仍然持守的耶和华，中国人有的称之为‘老天爷’，其实都是对造物主的一种人观念想象里的称呼。之所以会有如此五花八门的称呼法就是因为人对信神的事不求真又太陌生，对独一真神不了解不认识的缘故，到了恩典时代造物主道成肉身生活在人中间与人同吃同住同生活，度过了三十三年半的痛苦岁月被人类钉在了十字架上三天后死里复活完成了救赎全人类的救赎工作，主耶稣的福音随之历经两千多年传遍了宇宙地极的各个国家，全球信耶稣的人数占了全世界人口的四分之一。实际上主耶稣的实质还是神的灵也就是圣灵，与人所认为的‘老天爷’的灵是一，之所以今天的中国人认为神是外国人的神，就是因为神第一次完成救赎工作是降生在犹太，取了一个外国人的形象，人就认为神就是外国人；末世神重返肉身降生在中国，那他的形象自然就是中国人的形象了。事实上不管神的外观形象是中国人还是外国人他的实质就是独一无二的神自己，之所以神道成肉身的外观形象有中国人与外国人的区别那是工作的需要，这个并不能决定神是中国人的神还是外国人的神，这些都是人的观念想象，是不成立也不合乎事实真相的。末世神来在中国作工其中的一个因素是要应验《圣经·新约·马太福音》 24:27记载的主耶稣的预言：“ 闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。 ”神说：“ 只有末后的基督才内赐给人永生的道 ”全能神就是末后的基督，他的到来给人类带来了永远的真理之道，这些话语就是能作人生命的真理之语。因为神是全人类的神，所以他的到来要作万教合一的工作，也是彻底结束人类信仰渺茫神的时代，彻底结束人类敬拜撒但、假神的时代，借着末世这样的作工将人各从其类，把那些听到神的救恩却拒绝接受的人类中的败类该灭的灭掉、该惩罚的惩罚，最后将那些能够悉心听他话语，甘愿接受顺服独一真神的好的人类带入下一个时代——一个新天新地之中，所以说我们还是放下自己的观念来接受神给人带来的这个千载难逢的极好机会来为自己最终的归宿预备点善行吧！奉劝你永远记住神是全人类的神，不是哪一个国家或者哪一个民族的神！

分享一首神话诗歌：012　 放下你的观念来寻求神的显现吧

　　伴唱：你该打破你的国籍　来寻求神的显现

　　1　无论你是哪个国家的人，都当从自己的国籍范围里走出来，以受造之物的身份来看待神的作工，这样你就不会把神的脚踪限定在一个范围里。神作工的意义何其深奥，岂是人的观念思维可以衡量出来的？

　　2　你该打破你的国籍、民族观念来寻求神的显现吧！这样你才不会被观念束缚，这样你才能有资格迎接神的显现，否则你永远是在黑暗中的人，永远是得不到神称许的人。

　　3　神在哪里显现，哪里就有真理的发表。只有能接受真理的人才是会听神声音的人，这样的人才有资格看见神的显现。放下你的观念吧！安静下来读这些话语，只要你有渴慕真理的心，神会开启你明白他心意，明白他的话语。

　　4　放下你们的“不可能”的论调吧！越是人认为“不可能”越是可能发生的事，因为神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念，神作工超出人的思维观念，越是不可能的事越有真理可寻求，越是人观念想象不到的事就越有神的心意在其中。

　　5　因为神无论在哪里显现，神还是神，绝对不会因着神显现的方式或显现的地点而改变神的实质，不会因神显现的方式或地点而改变神的实质。神的脚踪无论在哪里都不会改变他的性情，他都是全人类的神。

　　 ——摘自《话在肉身显现·神的显现带来了新的时代》
7 你们信的是不是什么组织？是不是法轮功？

 我们可以非常自豪而坚定地说：“我们信的是创造天地万物的独一真神，并不是人所认为的什么组织、什么党派，更不是法轮功。”因为现在已经到了末世，神的作工已经接近尾声，灵界的争战已经到了顶峰；人类已经发展到了尽头，吃喝玩乐也已经到了尽头，当然人的败坏也到了顶峰，神要结束撒但掌权的邪恶时代，结束这个不堪回首的、撒但败坏愚弄人、践踏蹂躏摧残人类的六千年的历史，这是造物主主宰人类命运带领人类的重大创举，并不是人类认为的什么运动、组织，就如神说：“ 每个时代的工作都是神亲自来开头，但你该知道神无论怎么作工都不是来搞运动，不是来给你们开“特会”，也不是来给你们成立什么组织，仅仅是来作他该作的工作，他作工不受任何人的限制，他愿意怎么作就怎么作，不管人怎么看，不管人怎么认识，他只管作他的工作。从创世到现在已是三步工作，从耶和华到耶稣，从律法时代到恩典时代，神从未给人召开一个特会，也从未将所有的人类都召集在一起来召开一次“世界工作特会”，以此来扩展他的工作。他只是在适当的时间、合适的地点作他整个时代的开始工作，以此来开展时代，来带领人类生活。特会是人的聚集，召集人在一起过节是人的工作，神不守节期更厌憎节期，他不召集特会更厌憎特会。现在你该明白神道成肉身作的到底是什么工作了吧！ ” ——摘自《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的奥秘　三》

  神作拯救人类的工作并不是人认为的什么组织或运动，人能有这样的观点就足以证明人经撒但败坏实在是太深了，人总用自己的观念衡量神的作工，这就是人的败坏性情。就是神说的：“ 按人的实质，人原本就是一把尘土，神给你一口气息，把你变成一个人，活灵活现的一个人，有灵气、有血有肉的活人，让你活着 。 神在没用你尽本分的时候供应你的吃穿，供应你的一切，你的生命是从神来的，......不管是在起初创世的时候，还是律法时代、恩典时代到现在末世，神对人说了这么多的话，无论是默示人的，还是直接面对面跟人说的话，可以说是不计其数，神说这么多话的目的是为了什么？是让人明白神的意思，理解神的意思，知道神的心意，最终能知道人得着这些话之后能得着性情变化，能蒙拯救，能得生命，然后人能接受这些话，神的目的无非就是这样。......不管怎么样，神说那些话的心意、神的良苦用心这个事实人不能否认吧？所以说，人不应该斤斤计较，总以小人之心度君子之腹，总误解神。无论你原来持守什么样不对的观点，无论你里面的情形是什么，只要你能接受神的话作你的生命，作你实行的原则，作你行路的方向目标，你总会一步一步达到满足神的要求的。怕的就是人只把神的话当成道理、规条、字句、口号来听，来对待，甚至把神的话当成研究的对象，把神当成研究的对象，当成对立面，这就麻烦了，这样的人就不是神拯救的对象了，神没法拯救你。不是神不拯救你，是你不接受神的拯救，只能这么说，这也是事实。 ” ——摘自《话·卷四 神的显现与作工·实行神话才能达到性情变化》

事实证明人早已被撒但败坏的没有了良心理智，对待神与神的作工不是研究就是分析要不就是论断，从人的这些观念与流露当中就能看见人被撒但败坏之后成‘活死人’了，就是只有神呼给的气息却没有神赐给的生命，就如神说：“ 本来神造的人是活着的，但因着撒但的败坏人活在了死亡之中，活在了撒但的权势之下，这样人便成了没灵的死人，成了抵挡神的仇敌，成了撒但的工具，成了撒但的俘虏。神所造的活人成了死人，神就失去了见证，失去了他所造的唯一有他气息的人类。神要夺回他的见证，夺回他手亲自造的被撒但掳去的人，就得让人复活成为活的人，就得将所有的人都夺回活在他的光中。死人就是没灵的人，是麻木到极处的人，是抵挡神的人，更是不认识神的人，这样的人对神根本就没有一点顺服的意思，只有悖逆与抵挡，却没有一点忠心。活人是灵得复苏的人，是知道顺服神的人，是对神有忠心的人，是有真理有见证的人，这样的人在神的家中才是神所喜悦的人。 ” —摘自《话·卷一 神的显现与作工·你是活过来的人吗？》

在此，奉劝持有这种观念的各位，如果你真的还有那么一点点的良知的话，就放下自己的观念、带着一颗谦和与敬虔的心来听听神的声音、看看神的作工，不要将自己美好的前途与归宿断送在自己的观念想象里，那样就太愚昧了，希望你能做出一个明智的选择。

分享一首经历诗歌：016　你到底要做什么人

　　1　什么人最幸福？爱神的人最幸福。得着实际神的称许，有了生存的意义，活在神的面光中，有神的看顾和祝福。啊！弟兄姊妹，这样的人多幸福。啊！弟兄姊妹，这样的人多幸福。

　　2　什么人最痛苦？圣灵离弃的人最痛苦。活在神话的咒诅下，没有前途没有盼望，在失望中苦苦挣扎，心里没有一丝安慰。啊！弟兄姊妹，这样的人多痛苦。啊！弟兄姊妹，这样的人多痛苦。

　　3　什么人最幸福？神喜爱的人最幸福。活在神的话语中，心里平安有喜乐，有了美好的盼望，走上了人生的光明正道。啊！弟兄姊妹，这样的人最幸福。啊！弟兄姊妹，这样的人最幸福。

　　4　什么人最痛苦？神恨恶的人最痛苦。败坏性情没脱去，落在神的刑罚中，良心总是受控告，痛苦难言心欲碎。啊！弟兄姊妹，这样的人多么可怜。啊！弟兄姊妹，这样的人多么可怜。

　　5　弟兄姊妹们，我们都已看清，什么样的人神喜悦，什么样人神恨恶，神的心意已显明，你到底要做什么人？啊！弟兄姊妹，脚下之路任你走。啊！弟兄姊妹，脚下之路任你走，脚下之路任你走。
﻿8 现实生活中需要钱， 信神能给我们带来什么 好处 ？

 人的观念中都认为‘钱不是万能的，没钱是万万不能的’，金钱对人来说固然重要，但是一个人无论地位多高多么富有，当他经历过人生中的一些大劫难、大祸患或大灾难之后，人就会对人生有所感悟，感受到钱财真是身外之物，生不带来死不带去。而且在大自然面前实在是太渺小了，从事实中看到当一个人落在灾难中的时候无论多有钱也无济于事，当一个人活在不治之症中时无论多有钱也是无济于事，看见一个事实金钱买不来生命买不来真正的平安喜乐；正如《圣经·新约·马太福音》 16:26-27记载主耶稣曾经说过：“ 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。 ”这是两千多年前主耶稣对人的告诫，如今到了末世了，‘ 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。 ’这话正在应验成就，是神要将人各从其类安排各类人结局的时候了，也是神即将开始赏善罚恶的时候了，神要用各种灾难毁灭一切吃里爬外胳膊肘往外拐的人类中的败类，因为人在享受着神所赐的一切恩泽却不能承认神赐给人日用饮食供应人一切所需，这就是人的大逆不道，是昧着良心跑外道的非人类，这样一个忘恩负义的人类中的败类怎么能有脸活在神造的天地间呢？可以说神在中国作工35个年头了，但是真正能够来在神面前的人确实是寥寥无几，所以说绝大多数人都是灾难中不能存留下来的对象，都是将被来自末世的大灾难毁灭的对象，你说如此说来神的救恩重要还是金钱重要？你说你先来在神面前敬拜神再去挣钱重要还是拒绝神的救恩以挣钱为主重要呢？这样对比一下结果不就很明显了吗？就我们今天跟随神末世作工的弟兄姊妹虽然在外表来看没有多少财富，但是得着了对神的认识与神的引导带领以及神诸多的看顾保守这可是无价之宝啊！那是多少钱都买不到的无价财富。同样都是人，在大劫难临到的时候保险系数就会大许多，剩存下来的可能性与存活的概率就会大一些，这样的结果是不是太好了？至少当你真正的能够接受神的这次救恩时，那么你就能有机会得着在大劫难面前保护自我的制胜法宝。最坏的结果也是即使死亡真的临到你了你也能死的清清楚楚明明白白，知道自己是因着什么而死的，这不都是好处吗？最起码你不是稀里糊涂的死去，你说不是吗？

分享一首神话诗歌：262 　神无论怎么作都是为了人

　　1　人的命运都在神手中掌握，你没法掌握没法掌握你自己，即使人总为自己奔波、忙碌也没法掌握没法掌握自己，你如果能摸着自己的前途，能够掌握自己的命运，那你还叫受造之物吗？噢，那你还叫受造之物吗？神无论怎么作都是为了人，正如神所造的天地万物都是为人效力的，月亮、太阳、噢星辰都是为了人类，造动物、植物是为了人，春、夏、秋、冬也都是为了人，等等这些都是为了人的生存都是为了人的生存。

　　2　所以，神无论怎么刑罚、审判人都是为了为了彻底拯救人，即使剥夺人的肉体盼望，噢，仍是为了仍是为了洁净人，而洁净人则是为了人的生存。人的归宿在造物主手中，人怎么能自己掌握自己人怎么能自己掌握自己呢？

　　 ——摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》
9 神是怜悯慈爱的神 ，不会降灾灭人的。

人认为“ 神是怜悯慈爱的神，不会降灾灭人的 。 ”这都是人的观念，人有这样的观点是因为人不认识神的缘故，人认为神是慈爱怜悯的神这不假，这是因为主耶稣的十字架救恩已经向全人类公开两千多年了，人看到了神性情的一部分，也就是说神的性情向人显现哪方面人就能认识到哪方面，对于神的性情里有公义的一方面，还有忌邪的一方面，因为人对神的认识少之又少所以人对神的认识就如盲人摸象，怎么也说不清楚，更说不准确。人对神的观念太多，这只是其中的一个小问题，要解决人对神所有的观念只有神亲自发声说话作工在人中间才能解决人里面对神的所有观念。尤其是中国人祖祖辈辈生活在无神论的国家，特别是20世纪的近几十年来无神论的教育早已渗透了这几代人的心灵，因此人对神的概念更是模糊不清，即便是有点信仰的人也是如此。这更证明了神来在中国作工的意义实在是太深了。就如神话说：“ 如果末世还在以色列作征服的工作，这就没什么价值了，即使达到果效了也没什么价值，没太大的意义，不能得着所有的荣耀。在你们身上作工，就是在落在最黑暗之处的人身上作工，在最落后的人身上作工。这些人不承认有神，而且从来就不知道有神，这些受造之物被撒但败坏到一个地步，把神都忘了，被撒但蒙蔽了，根本不知道天上还有神，你们的心中都敬拜偶像、敬拜撒但，这不属于最低贱、最落后的人吗？这是最下贱的肉体，一点人身自由都没有，而且受苦受难，就你们这些人又是这个社会当中最下层的人物，连信仰的自由都没有，在你们身上作工的意义就在此。 ” ——摘自《话·卷一 神的显现与作工·拯救摩押后代的意义》

再举一个通俗易懂的例子人就好理解了。比如说：“父母管教孩子，如果孩子悖逆到一个地步，父母循循善诱、苦口婆心的教育仍然不起任何作用，孩子是不仅不感恩父母，反而是更加变本加厉对父母破口大骂，尤其是现在我们在网络上看到一些年龄稍大点的孩子和父母或长辈提出无理要求父母或长辈没有满足孩子的时候他会大打出手，或者以死相逼又或者离家出走，到这个地步父母如果严加管教或者给予一定的体罚，难道父母这样做了父母就与孩子的关系会因此而改变了吗？”

如今神的六千年经营计划——拯救人类的工作已经接近尾声，在中国作工也已经35年了，中国人是怎样对待神的，即便是信神跟随了全能神的人虽然吃喝了那么多神的话所思所想和外邦人又有多大区别呢？现实中你也看到了吧？这几十年来灾难越来越大，越来越频繁，这些天灾人祸不正是因着人的悖逆而激起神的怒气吗？神道成肉身来在中国苦口婆心的发表了数以万计的真理，又有多少人能接受呢？人类在享受着神供给的一切恩泽的同时不仅不感谢神反而咒骂神抱怨天，这是不是不可理喻呢？作为一个受造的人理当敬拜神，这是天经地义的事，也是一个有良心之人最起码该具备的做人的底线，在神来看人能接受神的福音愿意来在神前敬拜独一真神这是最大的善行，人理当心怀感恩才对，所以如今神末世重返肉身在人间作工已有35年之久了，因着神的道成肉身人类得着了神对人类极大的宽容与忍耐，如今工作就要结束，赏善罚恶的事实即将临及人类，所以人认为的：‘ 神是怜悯慈爱的神，不会降灾灭人的。 ’ 这个观点是不成立的。既是‘赏善罚恶’那就是神宝贝人的善行痛恨人的恶行，对于人的善行神是纪念的，当然对于敬拜神而预备足够善行的人来说神是会施以怜悯的，对于享受着神供给一切恩泽却拒绝接受神救恩的人来说那就是予以恶的报应，这就是老百姓常说的：“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到，时候一到必定要报”如今时候到了，神不会在宽容人几十年了，所以各种天灾人祸的频发正是神烈怒的真实体现。

究其原因就是第一位众长子交通说：“从亚当、夏娃被赶出伊甸园到恩典时代这一段时间，人过的是惩罚、咒诅的生活，但到了恩典时代神就赦免了人的罪，是不是给人减轻了生活的痛苦？怎么减轻的？当时神把亚当、夏娃赶出伊甸园的时候神咒诅地里长出荆棘和蒺藜，让人每天劳累，直到归了土，等主耶稣来了以后怜悯人，不让人再那么累了，减轻了人的痛苦，怎么减轻人的痛苦呀？恩典时代以后工业革命出现（第一次的工业革命约发生在18世纪60年代至19世纪中期。第二次工业革命发生在19世纪中期至20世纪初期。这也是近代科技越来越发达的根源与真相，这就是神话说的：“ 为什么总提三步作工呢？时代的变迁、社会的发展、自然的改观都是随着这三步作工的变化而变化的，人类是随着神作的工作而变迁的，并不是人类自己在发展。......人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排，这些工作并不是某一个教主能做到的。 ” ——摘自《话·卷一 神的显现与作工 认识三步作工是认识神的途径》 ），神安排了几个科学家的灵魂来到了人世间，他们的使命是来干什么的？（发明电灯、电话。）发明电灯、电话、汽车，从原来的油灯照明变成了电灯照明等等。借着工业革命减轻了人的痛苦，解放了人的双手，这是不是神的恩典？（是。）咱们没有想过这些恩典，这是神的一个赐福，也就是赦免了你的罪。为什么现在的人败坏得更深了呢？神是借着这个工业革命解放人的双手，让人能够去经历神的作工，活出一个有意义的人生。结果人腾出来时间不是去敬拜神，不是去经历神作工，而是去敬拜谁了？去敬拜撒但了。从这件事上让你看什么呢？神并不愿意看见人受苦，是因为亚当、夏娃在伊甸园里吃了善恶树的果子背叛神以后，神没办法，不得已才咒诅人、让人过这样的生活。但经过律法时代神给人颁布了诫命、律法，让人学会在地上生活，神爱惜人，神要赦免人、怜悯人，神要拯救人，神不愿意看见人受这个苦，这个苦是神对人的咒诅。神对人的咒诅没变，但是神要让人解脱，随着工业革命的到来，晚上也有灯了，出行也有汽车了，给人腾出了多少时间，是吧。......所以给你交通这个是要解决你对神的误解，不要受点苦、受点难就觉得是神让你受的，神不公平，或者是神就不怜悯人，神就不爱人。神作的一切对人都是爱，都是拯救，只是咱不理解、不认识而已。你看有了工业革命以后解决了多少问题，原来让你在地里边干活，一个农民种上两亩地一年都忙得停不下来，现在都是机械化几分钟就干完了，门也不出了。可是人享受着神供应的这些，有人感谢赞美神吗？人不但不感谢神，反而感谢赞美谁呀？感谢赞美共产党，“共产党好，共产党好，共产党给我们带来了新生活。在共产党的带领下我们吃上了馒头、面，不吃窝窝头了，旧社会成了新社会。”你说这些都是共产党给你的。到底是谁给你的？（神。）你没有机械化作业，你能腾出手来？你能得着什么？没有工业革命，人能去外边打工挣钱吗？光搞农业就把人都拖累了。神让人解放双手以后，人干什么去了？去麻将馆了。你说人有良心吗？” ——摘自第一位众长子的交通《临到环境该有的认识 二》

事实上人在享受着神的恩泽却胳膊肘往外拐吃里扒外这不是该有的报应吗？当你明白了这里面的利害关系之后奉劝你趁着神还给你这么点向神回转能够悔改的机会赶紧来接受神的救恩吧，机不可失时不再来。因为近年来灾难越来越大，越来越频繁，和你说个实话吧，这只是灾难的起头，《圣经》上预言了末后的灾难是稀有罕见的，不过比4500年前的那场洪水灭世还是小一点，那次全世界的人口只存留了挪亚一家八口，这次存留的人口会比那次多一些，你不希望自己能成为灾难中剩存下来的那一个吗？如果你愿意那么再次奉劝你早日丢弃手中的强暴离开所行的恶道来接受神最后的救恩吧！《圣经·撒加利亚书》 13:8-9 耶和华说：“ 这全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：‘这是我的子民。’他们也要说：‘耶和华是我们的神。’ ”这些话都会在神预定的日子里一一应验成就，希望你记住天地废去，神的话一字一句都不会废去反而会一字不差的应验成就。通过这样的阐述你对‘ 神是怜悯慈爱的神，不会降灾灭人的。 ’ 这个观点是否有了一个全新的认识了呢？

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430 　因着人的悖逆激起神的怒气

　　1　当神的烈怒震动震动山河震动山河之时，神再不会因人的“胆怯”而给予不同的资助了，神要在此之际大发雷霆，不给何物留有悔改之机，而是放弃放弃一切对人的希望而给予其应有应有的报应。

　　2　在此时，雷电犹如波涛发怒一般，犹如万山崩塌一般，人都会因着悖逆被雷电击杀而死，物都会因着雷电的鸣叫而归于乌有而归于乌有，顿时全宇之下混乱一团，万物不能归复原有的生气原有的生气。

　　3　万人不能在雷鸣之时逃脱，在阵阵闪电之中，人一批一批地倒在急流之中，被山上涌流之水冲走，顿时在人的“归宿”中又汇集了“人”的世界。海面之上，海面之上，漂荡着人的死尸，所有的人都因神的烈怒而离神甚远，因为人得罪了得罪了神灵的实质，人的悖逆触犯了神。

　　 ——摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十七篇说话》
10 信佛和信神一样， 都是让人行善积德做好事，都讲报应。

这话听起来好像也对，可是你要知道这样一个道理，比如你要上学，不管哪里只要是学校就行，反正我能去学校能念书能有老师给上课就对了，这不是糊涂人说的话吗？你说读小学和初中、高中、大学能一样吗？正轨的学校和混饭吃的野鸡大学无牌照和无证件性质能一样吗？如果小学毕业了该上初中了你说我不上初中，小学就挺好的，我已经习惯了，难道你要永久的在小学上学吗？这样能有啥出息呢？信神也是这个理，神的作工原则是常新不旧不重复，神带领人类发展到今天，在人类中间作了律法时代、恩典时代与末了的国度时代三步作工，外邦人包括基督教以外的一些所谓的有信仰的人守的是律法时代的一些规条，比如不打人不骂人等等这个规条还是稍微好一点的人能守住，绝大多数人连这个也守不住了；信耶稣的守的是主耶稣十字架的救恩，也只局限在认罪犯罪的死循环中，根本不是在敬拜真神，因为神的新工作来了就将旧的废去了；事实上神从开始有了打败撒但拯救人类的经营计划到现在工作的收尾阶段，现在全世界所有的信仰都包括在这三步作工中了，如果你跟不上神的最新作工步伐，那你所作的无论你自己认为多么敬虔多么虔诚在神哪里都是被定罪的，都是神所不称许的，你持守佛教顶多是在律法下的信仰，以色列人至今仍然守着耶和华的律法在曾经的圣殿里敬拜耶和华神都不称许更何况你是在庙宇里面拜偶像呢？不更是独一真神厌弃的对象吗？你信佛教比以色列人敬拜耶和华落后太多了。可以说通俗一点的比方连小学都够不上，顶多就是一个无牌无照不合格的幼儿园，你怎能和人家现代的‘名牌大学’相比呢？在此我奉劝你还是放下自己的观念来寻求一下独一无二的全能真神末世作的拯救人类的新工作吧！不要把自己真正美好的前途盼望和真正的安危寄托在你自己崇拜的偶像身上，这个选择是决定你生死存亡的头等大事，万万不可疏忽大意呀！否则你的那个信仰不仅得不着真理生命反而到头来只能在神的拯救工作结束之后被毁灭而落入神烈怒的灭顶之灾中而万劫不复！为什么能这么肯定的说呢？因为神说：“ 提到三步作工是要让所有的受造之物、让各宗各派的各界人士都归在一位神的权下，不管你是哪个教派的最终都得归服在神的权下，这工作只有神自己能作，这是任何一个教主都作不了的工作。世界虽然分为几大派别，各个派别都有教主，都有统领，跟随的人也分布于地球表面的不同国家，分布于不同区域，在同一个国家中就有不同的几种派别，几乎每一个国家都是如此，不管是大国还是小国，但不管世界各地的派别有多少种，归根结底，全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的，并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说，带领人类的不是某个教主或统领，而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类，这是事实。尽管世界有几大宗派，但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的，任何一个宗派都跳不出这个范围。” ——摘自《话·卷一 神的显现与作工 认识三步作工是认识神的途径》 ）

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338　凡是受造之物都得归在神的权下

　　神造了万物，就让一切的受造之物都归到他权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中。凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄，也是神的权柄。神掌管一切，使万物都有层有次，都按神的意思各从其类各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神造的人类服务，没有一物敢叛逆神没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求。

　　 ——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》
11 神爱人为什么还要降灾呢？

 神话说：“ 神来在肉身也作了一步恩典的工作，在人身上确实给人一些物质的祝福，但仅有恩典，仅有慈爱怜悯，不能把人成全。在人的经历当中，也体验到一些神的爱，也看到了神的慈爱、怜悯，但经历一段时间一看，他的恩典、他的慈爱怜悯不能把人成全，不能把人里面败坏的东西揭露出来，败坏的性情也不能脱去，不能成全人的爱心，也不能成全人的信心。神的恩典工作是一个阶段的工作，人不能靠享受神的恩典来认识神。 ” ----摘自《话·卷一 经历痛苦试炼才知神可爱》

 人类已经享受了神六千多年的恩泽，到末世的今天神重返肉身在中国发声说话以及作了结束旧时代开辟新时代的新工作，经过了35年的时间到现在扩展到全球一百多个国家，从神第一次道成肉身降生在犹太，在那里与人同生活三十三年半完成了他救赎人类的工作，从此人类看到了、也享受到了他的慈爱怜悯与对人的包容忍耐，但这并不是神作工最终要得到的成果，那只是神拯救人类的一个阶段的工作，人就认为神对人的爱只能是慈爱怜悯，这就是因为人对神不认识的缘故。神的性情里不仅有慈爱怜悯还有公义威严呢。人就认为‘神爱人就不应该降灾’，这都是人的观念想象，是不合乎事实真相的。就如父母对待自己的孩子一样，当孩子悖逆到一个地步父母怎么教育、怎么苦口婆心的提醒劝勉都无济于事的时候父母也会给予其责打管教，那父母的责打管教临到孩子的时候能说父母对孩子不是爱吗？这不正是父母恨铁不成钢的良苦用心吗？大家都知道这么一句话：“善有善报恶有恶报，不是不报时间不到，时间一到必定要报”还有人常说的：“善恶到头总有报”这些话是实在话。为什么如今灾难频发，每天的伤亡事故也时有发生，就是因为人类败坏到顶峰了，神的拯救工作也接近了尾声，到时候了，全能神的福音已经传遍了整个宇宙世界，可以说人类基本上都知道了全能神的名，即使是绝大多数人并不知道全能神究竟在人间作了那些拯救人类工作的细节，但是最少知道了有这个福音临到过。全能神的网站早已在国际上达到了家喻户晓人人皆知，现在到了宣布各类人结局的时候了，神要赏善罚恶要将人各从其类了，这个结果只能是借着灾难的临及来成就。神在中国作了起步的示范点的工作，在中国这个无神论的地方已经作成了一班能够见证神的人站起来见证神了。就这段时间中国的大型跨年晚会破天荒的落地吕梁这个曾经鲜为人知的小地方，这是大大出乎人的意料的。早在三四个月之前的一段时间里“吕梁”这个词竟然在海外社交媒体上频繁出现，突然成为外网热议的焦点，甚至登上了多国的热搜榜，吸引了全球网友的目光被外媒称为‘中国最像火星的地方’；数据显示：“吕梁在海外搜索量暴涨。”根据Google Trends（谷歌趋势）数据过去3个月“Lvliang”（吕梁）的全球搜索量增长率为1700%，主要来自于美国日本和东南亚国家，维基百科英文版中“吕梁市”词条的编辑次数同比增长了3倍。“吕梁的启示”带给人的不仅仅是人文和自然的观赏价值，它的真正价值在这信息爆炸的时代，人的肉眼看到的这一切背后隐藏着一个爆炸性的惊天秘密，那就是神话的应验成就。神说：“ 当神在地上的工作结束时，就是隐秘的工作结束时，这步工作就爆炸开了，人就都知道在中国有一班得胜者，知道神道成肉身在中国，他的工作已结束了。那时人才恍然大悟：为什么中国迟迟不衰落、不垮台呢？原来神在中国亲自作工，成全了一班得胜者。 ” ----摘自《话·卷一 道成肉身的奥秘 二》 就是诸葛亮来了他也算不到神在中国的隐秘工作会以这样的方式爆炸而且神把爆炸的地方也向万国万民宣布出来，从中让我们看见了神的性情向万国万民显现的地点都是这么明确的公布于众，即使是灾难的临及也是神的爱。

神说：“ 我的名要向各方、各处扩展，让每个人都知道我的圣名，都认识我。美国、日本、加拿大、新加坡、苏联、澳门、香港各国各界的人马上要一同拥入中国寻找真道，我的名已向他们见证，只等着你们能尽快长大牧养带领他们，这就是为什么我说以后的工作量加大。随着灾难的降临，我的名也随着广传，你们若不谨慎小心，会失去你们应得的那一份的，还不害怕吗？我的名向各宗、各界、各邦、各派扩展开来，这就是我的工作有层有次，一环紧扣一环，都是我智慧的安排，只愿你们在每一步都能紧紧随着我的脚踪前进。 ” ----摘自《话·卷一 基督起初的发表 第六十五篇》

 你是否看懂了灾难的临及也是神对人类的爱了呢？人类败坏到如此地步，神不得已只能借着灾难来拯救人，有所知觉得人借着灾难的频繁发生能够向神回转悔改的话，还是有希望得到神的宽容与最后得救的一个机会。所以灾难也是神对败坏人类的报应与检验，只有这样在灾难中剩存下来的人才能在下一个时代进入神为人类预备的美好归宿中，这不是神对人类最大的爱吗？这样的阐述是否能解决了你的观念：“神爱人为什么还要降灾”这个问题了呢？在此奉劝你‘苦海无边回头是岸’，只有接受神的拯救，除此之外别无选择！

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388　 人类只有敬拜真神才有好的命运

　　1　作为人类中的一员，我们都有责任为完成神的托付献上我们的身心，因为我们的全人都是从神而来。若我们的身心不是为了神的托付，不是为了正义的事业，那我们的灵魂将愧对于为神的托付而殉道的人，更愧对于供应我们全部的神，愧对于供应我们全部的神。愧对于为神殉道的人，更愧对于供应我们全部的神。

　　2　神创造了这个世界、这个人类，缔造了古希腊的文化与人类的文明，只有神在抚慰着这个人类，只有神在朝夕看顾这个人类看顾着这个人类。人类的发展不能离开神的主

宰，人类的进步不能离开神的主宰，人类的历史与未来都不能逃脱神手的安排，人类的历史与未来都不能逃脱神手的安排。

　　3　任何一个国家，任何一个民族，它的兴盛与衰退都在神的安排之下。一个国家与民族的命运将会是如何，这个人类将何去何从只有神知道，只有神掌握。人类要想有好的命运，一个国家要想有好的命运，只有人类都俯伏敬拜神，都来到神前向神悔改，否则人类的命运与归宿将会是一场不可避免的劫难不可避免的劫难。

　　 ——摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》
12 你说神末世来在世上，在哪呢？你见过吗？

 神来到世上道成了肉身这是千真万确的事实，你可以从神发表的几千万真理里面就能确定，至于说在哪儿？你见过吗？神话里对这个问题说的很清楚。神说：“ 你们总想见到基督，我劝你们还是别把自己看得太高了，基督人人都可以见，但我说所有的人都不配见到基督。因为人的本性充满了恶，充满了狂妄，充满了悖逆，见到基督的时候你的本性会将你断送的，你的本性会将你判死刑的。 ” ----摘自《话·卷一 与基督不合的人定规是抵挡神的人》

神这样说就是因为神道成肉身外表看实际普通正常，从外表上看就是一个普通正常的人，但他的实质是圣灵也是神自己，因着人对神不认识所以你如果见了基督的面就会因着自己的败坏本性与观念而把自己断送了！败坏人类认识神并不是说见个面就能认识，而是得从他的说话与作工中去认识的，他的话语里面把人类的过去现在将来说的清清楚楚，把人类痛苦的根源揭示出来，把人类摆脱这些痛苦的实行路途也给人指出来，把人类以后的结局与归宿也说的清清楚楚明明白白，就如两个至亲的人相距遥远见不了面就用书信的方式互相表达自己与对方要说的心里话一样，有句俗话叫‘见信如面’，就是说看到那个人的信就如见了那个人的面一样。今天我们信神也是从神的话中去认识体验神的喜怒哀乐，从神的话中认识神的所有所是，这才是认识神的途径。因此无论你是谁要想蒙拯救、逃脱灾难之苦，脱离败坏性情的捆绑与黑暗权势的辖制，只能是从接受神的作工与他的说话中得着真理，得着神——造物的主、外邦人说的上帝赐给人类逃脱末世大灾难的法宝，当你能够剩存下来成为下一个时代的主人，到那个时侯神还要带你到天上游览一番呢！不要不信，如果你有一颗真诚的心来接受神对你极大的拯救时你就会感受到追求真理追求认识神的重要性与必要性了。信神追求认识神这个事比你人生当中的任何一件事都重要亿万倍，因为这是涉及到一个人的生死存亡的头等大事，人的生命是物价之宝，是花多少钱都买不来的。所以说‘信神追求认识神这个事比你人生当中的任何一件事都重要亿万倍’。只要你用你真诚而敬虔的心来接受神最后的救恩那你将一切都能如愿以偿。

问题中说神在哪儿？神在那里这个问题很多人可能都想知道，那神 究竟在哪里？这个问题的神话答案在神话里神是这样说的：“ 神既在人的心中，又在人的身边，他既在灵界又在万物之上，更在人生存的地上，所以说，末世的来到将神工作的步伐又带入了新的境界。神既在万物中主宰一切，又在人心中作人的后盾，更在人的中间生存，这样才能将生命的道带给人类，才能将人带入生命的道之中。神来在了地上，活在了人间，是为了人能得着生命的道，是为了人的生存，同时他又在万物中指挥着一切，以便配合他在人间的经营。 ” ----摘自《话·卷一 只有末后的基督才能赐给人永生的道》 因为神是人生命的源头。分享两首神话诗歌：401 　全能者的超凡与伟大

　　1　世间中的一切都在全能者的意念中，在全能者的眼目之下瞬息万变，人从未耳闻的东西突然来到，人拥有已久的东西又会在不知不觉中消失。没有人能测透全能者的行踪，更没有人能感觉到全能者生命力量的超凡与伟大。他的超凡在于他能感觉到人所不能觉察到的东西，他的超凡在于他能感觉到人所不能觉察到的东西。

　　2　他的伟大在于他是被人类弃绝却又是拯救人类的那一位。他知道生与死的意义，他更知道受造的人类该有怎样的生存法则，他是人类生存的依据，也是人类再次复活的救赎者是人类再次复活的救赎者。他将欢快的心变得忧伤，又将忧伤的心变得快乐，为着他的工作，也为着他的计划。

　 　——摘自《话在肉身显现·全能者的叹息》

　　

402 　人的生命来源于神

　　神创造了人世间，将人这有神赐给的生命体带到人世间，转而有了亲人，人不再孤独。从人看到这物质的世界开始，人就注定要在神的命定中生存，是神的生命之气将所有生命体支撑着“长大成人”。没人觉得是在神的看顾中生存，反倒认为是父母的养育恩，人都不晓得“生命”是谁赐的，是源于何处。神的恩泽、供应丝毫察觉不到，将神赐的生命白白地消耗着……没有一个蒙神看顾的人能主动朝拜神，神只是在没有任何指望的人身上作着他计划中的工作，希望有一天，人能从梦中醒来从梦中醒来，突然明白生命的价值与意义，明白一切都是神赐给的，明白神苦苦期待人能回转的急切心理。

　　 ——摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》
13 我看全能神的话有时觉得这是神的话，有时又觉得好像是人说的。

人有这样的想法这很正常，因为人不认识神。但是有一点你得记住，无论神站在那种角度上说话他的神性实质不会改变，他在那个角度说话他都是神自己是造物的主。因为神话说：“ 神所说的话、作的工都是根据时代的不同而作的，根据时代不同他说的话也不同，神不守规条，不作重复工作，过去的就不留恋了，他是常新不旧的神，天天说新话。你应把今天当守的都守住，这是人的责任、本分，围绕神现时的亮光、现时的说话去实行，这是关键。神不守规条，他能站在多种角度上说话，显明他的智慧、全能。他站在灵的角度上说话也好，站在人的角度上说话也好，站在第三者的角度上说话也好，神总归还是神，你不能因为他站在人的角度上说话就说他不是神。有些人因着神站在不同的角度上说话观念就出来了，这样的人对神没有认识，对神的作工也没有认识。如果神总站在一个角度上说话，人不就把神给定规了吗？神能让人定规吗？他无论站在哪个角度上说话都有他的目的，如果神总站在灵的角度上说话，你能接触吗？所以，他有时站在第三者的角度上说话供应你，带领你进入实际。神作的一切都合适，总之都是神作的，你别起疑惑的心，是神，他站在什么角度上说话都是神，这是永不改变的真理，他怎么作工都是神，神的实质是不会改变的！ ” ----摘自《话·卷一 话语成就一切》

从神的话里你看见了吗？是神他即使站在不同的角度上说话他都是神都是造物的主，他之所以站在多个角度说话都是为了达到让人类认识神，这就是神的心血代价，都包含着神拯救人的良苦用心。让人看见他有时站在人的角度上说话、有时站在灵的角度上说话，有时站在第三者的角度上说话，无论神站在哪个角度上说话都是在发表真理，让人认识神在不同时期不同作工的意义，揭露解剖人的悖逆让人反省，从而达到认识神认识自己脱去败坏，得着神赐给人真理生命的实际，使受造的人类活出一个真正人的样式，活出一个有意义的人生。当人明白了神拯救人的良苦用心之后，人会借着对神话的经历体验而对神产生一个真实的相信，进而生发出向往真理、向往正义、向往光明的心志与一个人活着就该有的一个正确的人生的目标，使自己的人生观价值观发生翻天覆地的变化。这就是新人类的新起点。神说：“ 那么“相信”是从何而来的呢？我可以肯定地说：相信是因着人对事物的根源与真相的认知与体验的程度与深度而产生的。如果你相信神的存在，但你还不能承认更看不见神主宰、掌管万有的这一事实，那在你心里就永远不会承认神有这样的权柄，就永远不会承认神的权柄是独一无二的，就永远也不能真正地接纳造物主作你的主作你的神。 ” ----摘自《话·卷二·独一无二的神自己 三 神的权柄（二） 从宏观与微观的角度来认识神的权柄》

分享一首神话诗歌： 221　最有意义的人生

　　你是一个受造之物，理当敬拜神，追求有意义的人生。你既是一个人，就应该为神花费忍受一切痛苦！就你现在受这点苦，你应心里高兴应踏实地接受才是，活出一个有意义的人生，像约伯，像彼得。你们是追求正道、追求进取的人，在大红龙国家站立起来，是被神称为义的人，这不是最有意义的人生吗？

　　 ——摘自《话在肉身显现·实行（二）》
14 我相信有神 ， 也想 信神，但怕人歧视笑话。

 神说：“ 中国人历时几千年的奴役生活，将人的思想、观念、生活、言行、举止都束缚得毫无一点自由，几千年的历史将活活的、有灵的人都折磨得犹如无灵的死人一样，多少人都生活在撒但的屠刀之下，多少人都安居在犹如动物的巢穴之中，多少人吃着犹如牛马一样的饭食，多少人横躺竖卧在“阴曹地府”之中毫无知觉，人的外貌犹如原始人类，人的安息之地犹如地狱，而且周围都有各种污鬼、邪灵伴随。外表看来，似乎人是高等的“动物”，其实，人都在与污鬼同起居、同生活。因着无人治理，人都生活在撒但的埋伏圈里，人被困在其中无法摆脱。与其说人都在温暖的家里与亲人相聚，幸福美满地生活，不如说人都活在“阴间”，都在与鬼打交道，都在与魔鬼来往。其实，人都没脱离撒但的捆绑，都活在污鬼群居的地方，受着污鬼的摆布...... ” ----摘自《话·卷一 作工与进入 五》

你看人能有“相信有神， 也想 信神，但怕人歧视笑话。”这样的顾虑这就是神说的：“ 中国人历时几千年的奴役生活 ”导致的一个结果，这个观点的根源也就是神话说的：“ 中国人历时几千年的奴役生活，将人的思想、观念、生活、言行、举止都束缚得毫无一点自由，...... ”，这种 ‘束缚得毫无一点自由’ 主要是思想上和心灵里的束缚。 出过国的人都知道，当西方国家尤其是以基督教为国教的发达国家的人得知你没有信仰时，人家才歧视小看你呢！在人家的思想观念里认为没有信仰尤其是不信上帝就是独一真神的人是属于低等民族，早以前外国人称我们中国人是外邦走狗东亚病夫，人家认为没有真正的信仰（就是信独一真神）的人是没有诚信的，因为他们心中没有神；心中没神的人什么事都能干得出来。可以说心中没有神的人是无法无天哪！没有敬畏神之心的人他的心里是自己当家做主实际上是撒但当家做主，撒但就是天使长带走的背叛神的那些大鬼小鬼。就是心中无神的人他的思想观点完全是撒但掌权，当人干了坏事只要没被人发现他就觉得心安理得，你看这不麻烦了吗？俗话是：“墙高挡不住风、纸里包不住火、雪地埋不住人（因为雪融化了终究会出来的）”做了坏事迟早会遭报应的；如果心中有神的人他做事就会受点约束，这个约束就是人的保护，能保守人做事有分寸办事有原则，神话是真理、是人做人行事敬拜神的准则。就如神话说：“ 人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。 ” ----摘自《话·卷一 附篇二 神主宰着全人类的命运》

只有接受神话作生命，人的思想上心灵里才有真正的平安喜乐，才能得着真正的滋补、人才能活的有奔头、有底气。另外咱们得知道这种观点并不是我们与生俱来就具备的，而是因为我们出生在无神论的中国，从小就受到无神论的熏陶、进化论的感染，给我们原本幼小的心灵里种下了无神论的这个毒瘤，使得我们原本脆弱的心灵里被撒但占有侵害，致使我们都成了无辜的受害者。使我们身不由己的排斥神的拯救。又因着撒但利用名和利这两条无形的绳索将我们的思想心灵捆绑得结结实实不得释放，使得许多人为了虚荣脸面而放弃自己得着神赐予平安喜乐的机会，这是很惋惜的事。其实人能静下心来算一笔账也许就可以摆脱这种观念的束缚，就能坦然无惧的接受神的救恩了。不妨我们来算算：“因着脸面虚荣不能接受神的救恩，但是当灾难临及的时候、病痛临到的时候、一切不如意的生活琐事包围自己的时候，没有任何的人能代替你去承受这些痛苦，只有神才是人唯一的归属、是人唯一的生命的源头。只有神话才能做人随时的帮助，只有神才能拯救人脱离这些黑暗权势的捆绑与压制。只有真理才能使人得自由，那些经历末世全能神作工走到现在的弟兄姊妹是深有体会的，也是最有发言权的，因为他们从神得的实在是太多了！你可以找找身边真正追求真理跟随神一步不落走到今天的弟兄姊妹和他们聊一聊，从与他们的交流中你会获益匪浅的。”在刚开始接受神的福音时因着你的身量幼小你可以隐秘自己信神的身份，当你经历一段时间对神有些认识的时候就不担心了，不怕任何反面的攻击与论断了，这时你就得着神对你的一部分看顾保守了，一切的反面事物和敌势力都将被你抛之脑后了。这就一切都不在话下了。

分享两首神话诗歌：126　 多亏神拯救了我们

　　1　神能在称为东亚病夫的人身上作工，这是神的大能，是神的卑微隐藏，不看神对我们的严厉之语或刑罚，因着神的卑微也应发出内心赞美，就因此对神也要爱到底。幸亏神拯救了这班无辜的人，使我们生活在他的看顾、保守之下，生活之中欢欢乐乐再没有顾虑，至今仍活在呀神的恩典下，这不正是神的祝福吗？至今仍活在呀神的恩典下，这不正是神的祝福吗？还有何脸面再向神索取、提出那些奢侈的要求？

　　2　不知多少次失望，神话来安慰，因着明白神的心意转悲为喜；不知多少次缺乏，神来祝福；不知多少次病痛，神话来点活，脱离险境啊，转危为安。这一切一切都是在不知不觉中就已享受过，莫非你们一点也不记得？神给我们的还少吗？还不满足吗？现在该是我们报答神爱的时候，虽然我们因着走信神之路经受的讥笑、毁谤以及逼迫不少，但我认为这是有意义的事。在信神的路上能经受百般试炼，不气馁、不退后。在神面前忠心至死，永不反悔！把这话当座右铭。

——摘自《话在肉身显现·路……（二）》

172 　人类需要道成肉身的神的拯救

　　神在肉身的作工更能有效地涉及与他接触的每一个人，而且有形有像的肉身更能获得人的了解与信任，更能加深人对神的认识。所以败坏的人类更需要道成肉身的神的拯救与直接作工，人类需要道成肉身的神的牧养、扶持、浇灌、喂养、审判、刑罚，需要道成肉身的神更多恩典、更大的救赎。只有在肉身中的神才能作人的知心人、作人的牧者、作人随时的帮助，这些都是如今与以往道成肉身的必要性道成肉身的必要性。只有在肉身中的神才能作人的知心人、作人的牧者、作人随时的帮助，这些都是如今与以往道成肉身的必要性道成肉身的必要性，这都是如今与以往道成肉身的必要性。

　　 ——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》
15 神既然是全能的那为什么还允许天使长背叛他、让撒但败坏人类呢？

 神是全能的这不假，但神还是实际的，这一方面人类就了解的太少了。天使长为什么背叛神这里面的根源咱们看看神话。神说：“ 自从天使长背叛他之后，他便在地上造了人类，因着人类他才开始正式与撒但即天使长展开了长达几千年的争战，一步比一步激烈，哪一步都有他的全能、智慧之所在。此时，天上、地上的万物才看见了神的智慧，看见了神的全能，更看见了神的实际。今天，他仍是这样实实际际地作着他的工作，而且是一边作着工作一边显明着他的智慧与全能，让你们看见这一步一步工作的内幕，让你们看见神的“全能”到底如何解释，更让你们看见神的“实际”到底如何解释。......有人问：神知道天使长要背叛他，神为什么要造它呢？事情是这样的：没有地的时候，在天上天使长是最大的一个天使，辖管天上所有的天使，这是神给它的权柄，除了神以外，它是天使中最大的一个。后来一造人类，天使长又在地上作了更大的背叛神的事，说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄，就是它引诱夏娃犯罪的，因它要在地上另立王国，让人背叛神而听从它的。它一看有许多物都能听它的，天使也听它的，地上的人也都听它的，地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管，就是归亚当、夏娃管，而亚当、夏娃听它的，从此，它便想超乎神的权柄，想背叛神，后来又领了众多的天使背叛神，它们成了各种各样的污鬼。人类发展到今天，那还不是天使长败坏的？是因它背叛了神，又败坏了人类，所以人类才像今天这样。这一步一步的工作并不像人想象得那么抽象，那么简单，撒但背叛是有原因的，这么简单的事人就想不通了，为什么神造天地万物，又造了个撒但呢？神这么恨撒但，撒但又是他的仇敌，他为什么又造撒但呢？他造撒但不是造仇敌吗？并不是神造了仇敌，而是造了天使，后来它背叛了，它的地位太高了，就要背叛神，可以说，这都是事情的巧合，但也是必然趋势。就像人长到一个地步就该死一样，是事情发展到那个地步了。有些谬种说：“撒但是你的仇敌，你造它干什么呀？你不知道天使长要背叛你吗？你不是从永远望到永远吗？它什么本性你不知道吗？明知道它要背叛你，你为什么还让它当天使长呢？它背叛你不说，还领了许多天使又下到凡间败坏人类，一直到现在你六千年的经营计划完成不了。”这话对吗？你这样想不是多费心思吗？ ” ----摘自《话·卷一 你当知道全人类是如何发展到今天的》

看了神话你的这个：“神既然是全能的那为什么还允许天使长背叛他、让撒但败坏人类呢？”问题就有答案了。你就能知道了神为什么要作长达六千年拯救人类的工作了。所以神拯救人类的工作持续了长达六千年，其宗旨就是要达到让人类认识神不仅是全能的更是实际的，全能里面包含着实际的一面，在实际中更能看见神全能的一面，因此神虽然有全能的一面，但是要把人从撒但权下拯救出来，要把真理作在人里面使人从‘死里复活’必须具备两个条件：第一 必须是属肉体的人类；第二 必须是败坏之后；没有天使长的背叛与对人类的败坏就谈不到六千年的拯救工作了，因为不具备前面说的这两个条件，从中看见今天这么大的救恩能临到我们这些被‘誉为’东亚病夫的人真是‘因祸得福’呀！我们明白了神的这个良苦用心之后我们还真的应该感谢天使长对神的背叛呢!你说是不？所以这个六千年经营计划的工作是神把人从撒但权下夺回来并且作成得着的一个全过程，因此天使长才是真正的效力者。

之所以上面提到让人从‘死里复活’是因为人经撒但败坏之后就失去了受造人类本该拥有的真正的生命，如今的人类虽然在人的肉眼来看只要这个人有呼吸就是‘活着的人’，但是在神来看人就是行尸走肉，也就是老百姓常说的：“活死人”，为什么这样说呢？因为神说：“ 死去的人带走活着的人的故事，而活着的人又在重复着死去之人的历史悲剧。 ” ----摘自《话·卷一 附篇三 人在神的经营中才能蒙拯救》

从神的这句话里我们就可以看到这个事实的真相了：‘的确是这样，死去的人活着的时候所思所想的、也就是他们的人生观和价值观和现在活着的人的所思所想和人生观和价值观是一模一样的，这就是撒但的生命，是长久不了的。’也就是神说的：“ 其实，在神造的万物中，人是最低贱的，虽然人在万物中是主人，但在万物中只有人在受着撒但的愚弄，只有人经撒但百般地败坏，人根本没有自主权，多数人都活在撒但的污秽之地中，而且受着撒但的嘲弄，被撒但捉弄得死去活来，受尽人间沧桑，受尽人间的苦难，而撒但将人都玩弄之后便结束人的命运。所以人的一生尽是扑朔迷离，从未享受过神为人预备好的可享之物，而是让撒但糟蹋得破烂不堪，到了今天，人更是精疲力竭、无精打采，根本无心去搭理神的工作。人若无心搭理神的工作，人的经历将永远是残缺不全，人的进入将永远是一个空白。 ” ----摘自《话·卷一 作工与进入 一》

今天咱们能有幸经历体验人生并且能在有生之年听到神的声音看到神的作工这实在是神极大的高抬与恩待，关于信神当中我们无论有什么问题只要你能够接受神的福音，愿意吃喝神的话，所有的问题和疑团都能迎刃而解的，就看你会不会享受神。这里只能给你说个大概，具体的细节需要你实际的经历体验神的话之后就全明白了。

分享两首神话诗歌：239 　人都不会享受神

　　1　在神的家中有不计其数的、令人难测的丰富难测的丰富，但人不曾来到神这里来享受，人都是不会自我享受的，都不会以自身之力来自我保护，而是一直在依赖别人。不曾有人直接自觉地来寻求神，都是在别人的怂恿之下来神前的，都是顺从大流的，没有人愿意付代价、花时间来充实自己的生活。因而在人之中不曾有人生活在实际之中，都是活在无意义的人生之中。

　　2　因着多少年来人的风俗习惯，所以人都被属地的泥土气息沾满全身，因此人都麻木了，并不觉世间的凄凉，而是在冰冷的世间之中在作自我享受的工作。在人的生活之中没有一丝火热，不含一点人的味道，没有一点光明，但人一直在迁就自己，任自己的一生碌碌无为、没有价值没有价值。

　　 ——摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十篇说话》

　　240　 你们享受了极大的福气

　　1　为什么末世的工作在中国这最黑暗的地方、最落后的地方作？就是为了显明神的圣洁、公义，越是黑暗的地方越能显明神的圣洁，其实作这一切就是为了神的工作。现在你们才知道天上的神降在地上站在你们中间，叫你们的污秽、悖逆给衬托出来了，你们对神才有了认识，这不是神的极大高抬吗？其实你们就是在中国被选中的一班人。

　　2　因着这些人被选中，享受了神的恩典，又因这些人不配享受神这么多恩典，这就证明这一切对你们是极大的高抬极大的高抬。神向你们显现，把所有圣洁的性情都显明给你们，都赐给了你们，使你们享受了应有尽有的福气应有尽有的福气，不仅体尝了神的公义性情，更体尝了神的拯救，体尝了神的救赎与神对人无限无量的爱无限无量的爱神对人无限无量的爱。

　　 ——摘自《话在肉身显现·第二步征服工作是如何达到果效的》
16 人为什么要信神？

 好理解点通俗的来说：“因为神是人生命的源头，神是真理道路生命。”人为什么要信神？

其一：人不信神就得不着真理，得不着真理你就没有生命，你没有生命就永远活在痛苦之中难以自拔，长久的生命咱先不说，就这短暂的几十年人生就够苦的了，你感觉到了吗？大千世界茫茫人海，真正的开心快乐的、人生充满喜乐平安的还真没有几个，除非信神多年从神得着一些真理的人，他们是真的享受到了神赐给人真正的平安喜乐之外，我敢肯定的说真没有这样的人，即使是地位显赫的达官贵人还是名利双收的名人明星或者是富可敌国的富翁都没有一个人拥有真正的平安喜乐”你认同我说的这个观点吗？没有真理作生命你就是活一天或者过一年你也是痛苦的，即使是偶尔有些让你高兴的事也是如花如草稍纵即逝不能长久，活的时间越久痛苦越多、烦恼越多，假如让你活一千年你会更痛苦。只有得着造物主赐给人的真理生命人才能感受到自己的生活充满平安喜乐、才能感受到人生的乐趣、才能体尝到芝麻开花节节高的快乐人生、才能享受到真正的在地如在天的美好生活。

其二：神是造物的主，是人生命的源头，受造人类无论是何许人士都应当来接受神的拯救，都应该来到神的面前敬拜独一无二的神自己，这是天经地义的事，就如儿女孝敬父母一样，但与此不同的是父母只能给我们身体却给不了我们真正的生命和平安喜乐，想必这个理谁都能认同，你说是不？

我们再享受一段神话，感受一下神在人身上所付的心血代价是否能唤醒我们麻木痴呆的心与灵。神说：“ 到现在末世这一步工作，神对人作的就不再是当初的仅仅是恩典、祝福了，不是哄着人走了，在这步作工中，从人所经历的神作工的方方面面，人看到了什么？看到了神的爱，也看到了神的审判刑罚，而且神在此期间也用供应、扶持、开启、引导的方式来让人逐步地明白他的心意，逐步地明白他所说的话，他赐给人的真理。当人软弱的时候，当人消极的时候，当人觉得无路可走的时候，神会用话语安慰人、劝勉人，让人幼小的身量逐步地得以刚强，变得积极起来，变得愿意与神配合；但当人悖逆神、抵挡神有败坏流露时，神会毫不留情地给人责打，给人管教，但是对于人的愚昧、人的无知、人的软弱与人的幼小，神会给人宽容，给人忍耐。这样，人在神对人作的各种作工中逐步地成长，逐步地长大，逐步地明白神的心意，也明白了一些真理，明白什么是正面事物、什么是反面事物，明白什么是邪恶、什么是黑暗。神不是一味地责打人、管教人，也不是一味地宽容人、忍耐人，而是根据人的不同时期，根据人不同的身量，根据人不同的素质，用不同的方式来供应着每个人。他在人身上作了许多事，付了很多代价，这些代价、这些事在人那儿丝毫感觉不到，但是神所作的是实实际际地落实在了每一个人身上。神的爱是实际的，神给人的恩典让人免去了一次又一次的灾祸，人的软弱让神一次又一次地给人宽容；神的审判刑罚让人逐步地认识人类的败坏，认识人类撒但的实质；神对人类的供应、开启与引导让人越来越明白真理的实质，也让人越来越明白人需要的是什么，人应该走什么样的道路，人活着是为了什么，人生存的价值是什么，生存的意义是什么，人前方的道路应该怎么走。所有这些神所作的离不开神唯一的一个初衷，那是什么呢？神为什么要用这些方式在人身上作工作呢？他要达到的果效是什么？就是说，他想在人身上看到什么、得到什么？神要在人身上看到的就是人的心能苏醒过来，神在人身上作工作的这些方式就是在不断地唤醒人的心、唤醒人的灵，让人知道人是从哪儿来的，谁引导着人，谁扶持、供应着人，谁让人活到现在，让人知道谁是造物的主、人应该敬拜谁、人应该走什么样的道路、人应该怎么样来到神的面前，让人的心逐渐地苏醒过来，明白神的心，领会神的心，了解神在人身上作拯救工作的良苦用心。当人的心苏醒的时候，人 不再想活在堕落的败坏 性情里，而是想追求真理来满足神；当人的心被唤醒的时候，人能与撒但作一个彻底的决裂，不再被撒但残害，不再被撒但控制，不再被撒但愚弄，而是能积极配合神的作工、神的说话来满足神的心，达到敬畏神远离恶。这是神所要作的工作的一个初衷。 ” ----摘自《话·卷二 独一无二的神自己 五 神的圣洁（二） 撒但败坏人的五种方式》

分享一首神话诗歌： 609　整个人类都应该敬拜神

　　1　真实信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人、为了有个人样才来信神，其实，人信神的观点不是光相信有神就完事了，不是光相信神是真理、道路、生命，也不是让你承认神就完事了。

　　2　更不是让你相信神是万物主宰，神是全能的神，神是创造世界万有的，神是独一无二、是至高无上的，不是让你光相信这个，乃是让你整个人、整个心，就是说你这个人就应该跟随神，你就应该让神使用，就应该让神利用为神效力，你这个人为神怎么做都应该。

　　3　不是说神预定拣选预定拣选这些人该信神，其实整个人类都应该整个人类都应该敬拜神，都应该听从神都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的，因为人类是神造的是神造的。

　　 ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要·追求真理才是真信神》
17 你们光谈灾难，我看见灾难还没有临到我们这里，因此我信不来。

 你的这个想法有些掩耳盗铃的意思，就像非洲的鸵鸟一样，它的体型很大，但是遇到危险的时候就赶紧刨个坑把自己的头先埋起来，这不是自欺欺人的错误做法吗？现在网络这么发达，遍布全世界的各个角落，各种人意想不到的天灾人祸频繁出现充斥着整个网络，可以说是达到铺天盖地了，人能熟视无睹吗？你说：“你们光谈灾难，我看见灾难还没有临到我们这里”只能说你太自以为是了，也太自作聪明了，因着你的这个自以为是导致你忽略了身边的人事物。在我们身边好好的一个人忽然就倒下了，有的突发疾病暴病身亡了；有的临到意想不到的天灾人祸走了；这些事情的发生可以说比比皆是，已是很多人习以为常了，因为人的心人的灵麻木了，没有知觉了，对于神是否存在几乎都是大大的问号；事实上神一直在不断地提醒劝勉人，借着身边的弟兄姊妹给你传达神的话，又借着各种天灾人祸警醒人，无奈人被撒但败坏的早已麻木痴呆又如无灵的行尸走肉。因此神说：“ 你们的信若超过多马，那你们的信也就获得我的称许了，你们的忠心也就有我的喜悦了，你们的日子也必有我的荣耀了。只是那信世界、信恶魔的人心底刚硬，犹如所多玛城的众百姓，眼中含着风中的沙粒，口中衔着恶魔赐给的供品，蒙蔽了的心窍早已被那侵占了世界的恶者给占有了，人的全部心思几乎全被那古代的恶魔给掳掠了。因此，人类的信也就随风飘走，我作的工作人也无法去理睬，只是稍作应付或略加分析，因为人早已被撒但的毒素给侵占了。 ” ----摘自《话·卷一 真正的“人”指什么》

多马是跟随主耶稣的一个门徒，他虽然跟随主耶稣但是他对主耶稣的死里复活信不来，非得摸摸主耶稣的钉痕才信。今天的人不仅听见了神的末世福音也看见了神的所有说话，借着外界的各种迹象更看见了许多神话的应验。所以神说：“ 你们的信若超过多马，那你们的信也就获得我的称许了。 ”为什么看到神惩罚人的灾难才信的人神不称许呢？这里有一个实质性的问题就是根据神话去衡量，神眼中的真正的人和好人是怎么定义的？神说：“ 起初，我造了“人类”，即造了人类的祖先——亚当，他有形有像，充满生机、充满活力，更有我的荣耀随着，那本是我造人的荣耀的日子，接着从亚当身上“产生”了夏娃——原本也是人的祖先，这样我造的人都充满我的气息，满载我的荣耀。亚当本是从我手而“生”的，本是我形像的代表，所以“亚当”的原意本是充满我朝气、满有我荣耀的、有形有像的、有灵有气息的我的受造之物，是我造的唯一能代表我、能有我的形像、接受我气息的有灵的受造之物。夏娃起初是我命定好被造的第二个有气息之人，所以“夏娃”的原意本是接续我荣耀的、充满我生机的，更有我荣耀的受造之物，夏娃本是从亚当而来，所以其也有我的形像，因她本是照着我的形像造的第二个“人”。“夏娃”的原意是有灵、有骨有肉的活人，是我在人类中的第二见证，也是第二个形像。这是人类的祖先，是人类的宝贵的圣洁之物，他们本是有灵的活人。但是那恶者将人类的祖先的子孙给践踏、掳掠，以至于将人间布满黑暗，使这些“子孙后代”再不相信我的存在，更令人厌憎的是，在恶者败坏、践踏人的同时，将我的荣耀，将我的见证，将我赐给人的生机，将我吹给人的气、吹给人的生命，将我在人间的一切荣耀，将我在人类身上的所有的心血都无情地夺去了。人类没有了光明，失去了我赐给的一切，丢掉我赐给的荣耀，怎能承认我就是受造之物的主呢？怎能相信天上还有我的存在？又怎能发现地上还有我的荣耀的彰显呢？这些“孙男孙女”们怎能将其祖先敬畏的神当作造其的主呢？可怜的“孙男孙女”们竟然将我赐给亚当、夏娃的荣耀与形像还有见证，以及我赐人类赖以生存的生命都大大方方地“赠送”给了恶者，也毫不介意恶者的存在，把这一切的我的荣耀都给了它，这不正是“败类”的称呼的来源吗？这样的人类，这样的恶鬼，这样的行尸走肉，这样的撒但，这样的我的仇敌怎能有我的荣耀？我要将我的荣耀重新夺回，我要将我在人中间的见证与我早先赐给人类的原本属我的一切都重新夺回——将人彻底征服。但你要知道，我所造的人本是有我形像的、有我荣耀的圣洁的人，原本不属撒但，也未经撒但践踏，纯粹是我的彰显，本无有撒但的一点毒素。所以，我让人都知道我要的只是经我手造的，也是我爱的本不属它物的圣洁的人，而且我也以其为我的享受、为我的荣耀，但我要的并不是经撒但败坏的而且今天又属撒但的并非是我起初造的人类。 ” ----摘自《话·卷一 真正的“人”指什么》

从神话中我们可以看见神要的是有神话语引导的、有神话语开启的、达到对神有认识的人才是神认可的真正愿意悔改的好人；人信不来主要原因就是因为人经撒但败坏以后，都成了与撒但同流合污抵挡神的恶者的后裔，所有凡是拒绝神最后救恩的人，就是怎么说也不接受，一句神话也听不进去的这些人只有在灾难临到时才来悔改能来得及吗？寒号鸟是怎么冻死的？想必大家都知道吧？说实在的在灾难临及时才想起来要悔改的人他们所谓的悔改不是假悔改吗？这样的悔改一定会好了伤疤忘了疼的，这是事实。更何况人经撒但六千多年的败坏要达到性情变化那可不是一朝一夕的事，有句歇后语是咋说来着？哦对了：“船到江心才补漏——晚了。”要过河时才修桥那不晚了吗？更何况这是几千年来人类盼望已久的进天国呢？你说是不？等你信得来的时候就彻底完了，这就是听见就信的有福了，看见才信的有祸了！

一首神话诗歌作为神对你的警示送给你：

571　神发烈怒时的景象

　　伴唱：啊……啊……啊……

　　1　当神大发烈怒之时，整个世界因此而经受经受各种灾难，犹如火山崩裂一般。站在天空之上足可看见，在地之上各种灾害一日一日逼近逼近全人类一日一日地逼近全人类。站在天空之上足可看见，各种灾害一日一日地逼近全人类。

　　2　站在高处观望，地上犹如地震前的各种景象一般，火水到处窜动，岩浆到处流动，山在挪动，到处寒光闪闪寒光闪闪，整个世界沉没在沉没在火之中，整个世界沉没在火之中，这正是神发烈怒时的景象，是神审判之时，凡属血气的都难逃脱都难逃脱。

　　3　所以，不用国与国的争战、人与人的争战来毁灭全世界，而是让全世界“自觉地享受”“自觉地享受”在神刑罚的摇篮之中，而是让全世界“自觉地享受”在神刑罚的摇篮之中，谁也难以逃脱，谁也难以逃脱，一个一个地过关过关。

　　 ——摘自《话在肉身显现·第十八篇说话的揭示》
18 我看了神话感觉挺对，但我不能马上接受，想等看到神话应验了再信。

能有这样想法的人可以说是傻到家了！这不是自我愚弄吗？你看了神话觉得挺对却不能马上接受，想等看到神话应验了再信这不是太诡诈了吗？地地道道的观望派。神说：“ 神家需要的是真心信神、喜爱真理的人，需要的是忠心效力者，绝不需要不信派、观望派来神家充数，教会也不需要任何人来充数。 ” ----摘自《话·卷五 神的交通 第一百九十七篇·分辨假带领（二十三）》

信神不是人只承认神话对、神是真理就能得救，也不是人的肉眼看见神话应验了才是神、才是真神，其实神的许多话早已应验了，人存有这样的观念就得不到神的引导，因此即使神话应验了你也看不见更信不来。真正跟随神一步步经历过来的弟兄姊妹都真实的看见了神话的应验，而越经历越看见神的奇妙智慧与难测，看见神太全能了，没有看见多少神迹奇事只是看见了神的话，经历了神话在人身上作工达到的果效就对神产生了极大的信心，看见神的可爱之处太多了，神太值得人用毕身的经历去认识去宝爱；《圣经·新约》约翰福音4:23-4:24节记载的主耶稣曾经说过：“...... 那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（注：或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。 ”无论你是谁，人在神面前就是一个小小的受造之物，如今能活着仍然是因着神的拯救工作还未彻底结束而给人留有这么一点点悔改的机会，若不能存着诚实的心灵敬拜他那就很难获得神的引导与圣灵的作工，因为神是信实的，在拯救人类的作工中两次道成肉身亲自生活在人中间体尝了人生的酸甜苦辣、承受了受造人类对他的抵挡亵渎定罪误解埋怨抵挡拒绝不接受，神道成肉身付出了常人没有的心血代价以及神自己的生命，被吃他喝他享受他一切恩泽的人类无辜的钉在了冰冷的十字加上，作了人类的赎罪祭将人类从撒但权下救赎出来；末世又重返肉身亲自发声说话作工在中国，人仍然看不见这是事实，可见人被撒但败坏到什么程度了。这就是为啥有一部分曾经信神跟随神多年的人被淘汰的根源，就是人不认识神与神作工的缘故。这些被淘汰的人里面有的是主动离开神的、有的是被动淘汰的，不管是哪一种淘汰都是因为这些人不都是凭着肉眼看事的结果吗？和你说句实在话吧：‘信神可不是人想象的那么简单。’就是神话说的：“ 人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。“信神”就是相信有神，这是最简单的信神的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮，这样信神的人就失去了信神的意义，信到最终也不能得到神的称许，因为其所走的路不对。那些到如今仍是在字句里信神的人，在空洞的道理里信神的人，他们仍不晓得自己并没有信神的实质，并不能获得神的称许，仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安，得着足够的恩典。不妨我们都静下心来好好想想：难道信神是世上最简单的事吗？难道信神的含义就只限于多得恩典吗？难道信神却不认识神、信神却抵挡神的人就能满足神的心意吗？ ” ----摘自《话·卷一 写在前面的话》

从神的话中你是否看见了人之所以有这样的观点，一方面人把信神的事看到太简单、另一方面人对信神的事太生疏太陌生了。尤其是生活在中国这个无神论的地方，本来人就受无神论教育的影响再加上人自己狂妄的败坏性情这就造成了各种不合乎真理的观念想象。另一方面就是生命灵里的事和肉体上的事恰恰是相反的，越是人肉眼看为好的事越是与真理相违背的；越是人的肉眼看为不好的事越有真理可寻求，越有神的心意在其中；根本原因就是人经撒但败坏之后看事观点是扭曲的，是‘歪脖子看表——观点不正’；所以在人的认知当中越是好事反而越当成坏事，把真正的坏事又当成了 好事，这就是用肉体的眼光看事和从神话看事最大的区别，原因就是问题里面的观点一样，凭着肉眼看事注定要失败，看到神话应验了再信就什么都晚了。

分享两首神话诗歌或许能够让你得着一些启示：

226　 众子民各抒情怀

　　1　再观国度中，神在掌权，众子在神的引导之下，从创世到今天，经历了人生的风风雨雨，经历世间的不平、人间的坎坎坷坷，如今在神的光中生存，有谁不因昨天的不平而哭泣？有谁不因今天的不易而流泪？又有谁不借此之际而为神奉献？有谁不借此抒发心中的豪情心中的豪情？

　　2　有谁不在此时表达自己的经历？人都将最好的一份献给了神，多少人为昨天的愚昧而悔恨不已，多少人为昨天的追求而痛恨自己，人都认识了自己，人都看见了神的奇妙，所有人心中都有了神的地位，神不再在人中间被弃绝，因神的因神的大功已告成，不再有拦阻，不再有拦阻。

　 　——摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十八篇说话》

　　

227　世界是你的安息之所吗

　　1　那些生活在神话之外、逃脱试炼之苦的人，不都在世界中飘荡吗？犹如秋后的落叶到处飘零，无有落脚之地，更无有神安慰之语，虽然没有神的刑罚熬炼跟随，但这些人不正是那天国之外到处漂泊、流浪街头的乞丐吗？世界真是你的安息之所吗？

　　2　那些生活在神话之外，逃脱试炼之苦的人，不都在世界中飘荡吗？犹如秋后的落叶到处飘零。你真能因躲开神的刑罚而获得那世界上的一丝欣慰的笑吗？你真能用你暂时的享受来掩盖你心中不可掩饰的空虚吗？世界真是你的安息之所吗？

　　 ——摘自《话在肉身显现·真正的“人”指什么》
19 天塌压大家，灾难来了我就不信你们信全能神的人就能不死？

 作为一个中国人由于生活在一个无神论的地方耳濡目染的不是无神论的言论就是渺茫信的传说，所以人有这样的想法也算是正常的，毕竟咱们中国人离神太久远了，所以对神的渺茫认识与信不来的成份太多也就不足为奇了。就是神说的：“ 中国人从来都不信上帝，从来没事奉过耶和华，从来没事奉过耶稣，就会磕头烧香、烧纸拜佛，就会敬拜偶像，都悖逆到极点了，所以，人的地位越低下越能证明神在你们身上所得的更是荣耀。 ” ----摘自《话·卷一 拯救摩押后代的意义》

而西方真正信仰独一真神（也就是人常说的上帝）的存有这种观点与认识的人就太少太少了，因为人家那些人一代代言传身教太有影响了，人家祖祖辈辈信仰上帝、对神以往的作工中让人看见的奇迹太多了，比如众所周知的‘诺亚方舟’的故事，在亚当夏娃被赶出伊甸园1500年著名的洪水灭世，全世界只留下挪亚一家八口；又过了500年的火烧索多玛和蛾摩拉的时候又留下了罗德一家三口；摩西带领以色列人出埃及时的二百五十各首领不服摩西的带领而与神对抗，神兴起环境让地开口将他们吞灭。《圣经·旧约》民数记26:9-10“ 以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹， 地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。 ”这些事件虽已成为历史但是足以能让后人作为警戒一点都不为过。这也是现在人尤其是中国人提起‘二百五’这个‘帽子’谁都不愿意‘戴’的根源，还有现在人吃饺子也是从这个事件而得启发延伸出来的一种美食以警示于后人。事实上咱们身边的例子也有很多，同样一辆车出事为什么有的人就走了，有的人就存活下来了？人就会感叹不幸中的万幸；有的人要出事之前会做梦：梦见一个白胡子老人告诉自己明天千万不要出门......他因着这个梦就不敢出门了，结果第二天新闻网络就有报导说那个地方或那辆车出车祸了，这个人就会很庆幸自己的梦并且能相信这是‘老天爷’对自己的保守，其实中国人说的‘老天爷’就是造物的主——全能神。

还有网络上之前有一个视频：就是泥石流一涌而下时因着一辆车而停顿了十几秒，那辆车通过了泥石流继续汹涌而下；生活中类似的例子太多了，真是不胜枚举。更何况造物的主这一次重返肉身来在中国发表真理作六千年经营计划中最后的征服拯救人类的工作，真是偏待了中国的神选民，就是神说的：“ 其实今天在摩押的后代身上作工作，这是最有价值、最有意义的，既在你们身上作工便有极大的意义，假如在含的后代身上作工就没有什么意义，因为他们的出生并不低贱，与摩押的出生并不相同，挪亚的第二个儿子含的后代只是被咒诅，他们不是从淫乱来的，只不过是地位低下，因挪亚咒诅他们做了奴仆的奴仆，他们就是地位低下，但他们原有的身价并不低。说到摩押，人就知道他原有的地位就低下，因为他是从淫乱来的，虽然罗得地位很高，但摩押是从罗得与他的女儿而来的，尽管罗得被称为义，但是摩押仍是被咒诅的对象。摩押身价低、地位低，即使不被咒诅也是属污秽的，所以他与含并不相同，他不承认耶和华，抵挡耶和华，悖逆耶和华，所以落到最黑暗之处。今天在这摩押后代的身上作工作，就是把落在最黑暗当中的人拯救回来，这些人虽然遭咒诅了，但是神愿意从这些人身上得着荣耀，因为起初这些人都是心中无神的人，把心中无神的人作到顺服神、爱神这个地步，才是真正的征服，这样的作工果效最有价值，最有说服力，这才是得着荣耀了，这就是神末世要得着的荣耀。虽然这些人地位低下，但今天能得着这么大的救恩实在是神高抬，这工作太有意义，是借着审判来得着这些人，并不是有意来惩罚这些人，而是来拯救这些人。如果末世还在以色列作征服的工作，这就没什么价值了，即使达到果效了也没什么价值，没太大的意义，不能得着所有的荣耀。在你们身上作工，就是在落在最黑暗之处的人身上作工，在最落后的人身上作工。这些人不承认有神，而且从来就不知道有神，这些受造之物被撒但败坏到一个地步，把神都忘了，被撒但蒙蔽了，根本不知道天上还有神，你们的心中都敬拜偶像、敬拜撒但，这不属于最低贱、最落后的人吗？这是最下贱的肉体，一点人身自由都没有，而且受苦受难，就你们这些人又是这个社会当中最下层的人物，连信仰的自由都没有，在你们身上作工的意义就在此。今天在你们这摩押的后代身上作工并不是有意侮辱你们，乃是为了显明作工的意义，是对你们极大的高抬，如果是有理智的人、有看见的人，他会说：我是摩押的后代，今天能得着神这么大的高抬，这么大的祝福，我真是不配，就我所做的、所说的，就我这个人的身份、身价，我根本就不配得神这么大的祝福。以色列人多爱神，他们享受神的恩典那是神赐给他们的，但他们的身份比我们高多了，亚伯拉罕对耶和华多么忠心，彼得对耶稣多么忠心，他们的忠心大过我们忠心的百倍，按我们所行的根本不配享受神的恩典。就中国这些人的事奉根本就拿不到神面前，简直是一塌糊涂，今天享受这么多恩典纯属神高抬！ ” ----摘自《话·卷一 拯救摩押后代的意义》

因着这一次是神彻底结束撒但掌控人类的工作也是神彻底结束整个经营计划成就他统一全球的工作，就是神说的：“ 我要将我的作为显满穹苍，使地上的一切都瘫倒在我的权势之下，实现我“统一全球”的计划，了结我的这一心愿，使人不再在地上到处“游动”，早日有一个合适的归宿。我处处都在为人类着想，使全人类很快生活在平安幸福之地，使全人类的生活之日不再凄凉，使我的计划不在地上落空，我要因着人的存在，建立我在地的国，因地之上是我荣耀显明的一部分。在天之上，我要整顿我的城，从而使天之上下焕然一新，我要让天上、天下的所有一切都联于一，使在地的万物联于在天的一切，这是我的计划，是我在末了时代要作成的，谁也不要插手我的这一部分工作！ ” ----摘自《话·卷一 神向全宇的说话 第四十三篇》

所以神动了这么大的工程，在他的拯救工作结束之后就有一部分人是可以剩存下来的，所以人认为的“天塌压大家，灾难来了我就不信你们信全能神的人就能不死”这个观点是不成立的。而神今天所作的最终会让所有的信的与不信的都心服口服加眼服而大饱眼福，你如果还是信不来那咱们就拭目以待吧，如果你心灵里面还有点意识与知觉的话希望你能够醒一醒来听听神的声音看看神的作工，接受神对你的拯救吧，机不可失时不再来！

分享两首神话诗歌：　　

296　 人为何不愿在迦南美地安家落户

　　伴唱：啊……啊……

　　多数人总爱高瞻远瞩、贪得无厌贪得无厌，对神现在急切心意不明白，所以都有逃脱的意思，犹如撒缰的野马，总愿在旷野之地到处漂流，却很少有人打算在迦南美地安家落户寻求人生，进入流奶与蜜之地不享受还想着什么？说句实话，除迦南美地之外都是旷野。

　　伴唱：啊……啊……

　　虽然人进入安息之地却不能守住本分，这不是淫妇吗？在此境之中你失去了被神成全的机会，那你将终身遗憾，悔恨万分，悔恨万分，只能像摩西一样眼望迦南之地却不能享受，两手攥空拳，悔恨而死，你不觉这是羞耻的事吗？你就无心为自己争口气？真是一点心志没有吗？你就无心为自己争口气？真是一点心志没有吗？其余的路你不愿走，今天神命定你走的路你也不愿走吗？你敢违背你敢违背天意吗？你能得罪上天吗？

　　多数人总爱高瞻远瞩、贪得无厌贪得无厌，对神现在急切心意不明白，所以都有逃脱的意思，犹如撒缰的野马，总愿在旷野之地到处漂流，却很少有人打算在迦南美地安家落户寻求人生，进入流奶与蜜之地不享受还想着什么？说句实话，除迦南美地之外都是旷野。

　　虽然人进入安息之地却不能守住本分，这不是淫妇吗？在此境之中你失去了被神成全的机会，那你将终身遗憾，悔恨万分，悔恨万分，只能像摩西一样眼望迦南之地却不能享受，两手攥空拳，悔恨而死，你不觉这是羞耻的事吗？你就无心为自己争口气？真是一点心志没有吗？你就无心为自己争口气？真是一点心志没有吗？其余的路你不愿走，今天神命定你走的路你也不愿走吗？你敢违背你敢违背天意吗？你能得罪上天吗？

　　 ——摘自《话在肉身显现·路……（七）》

　　103 　错过机会会终生遗憾

　　1　你越有负担经历就越丰富。吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神越有负担，你就越好被神成全。你越有负担神就越为你开辟出路，带着负担吃喝神话就能摸着神话的实质，就能摸着实行路，就能体贴神的心意。就能摸着实行的路，能体贴神的心意。

　　2　你若不找着被成全的机会，不争先恐后追求被成全，到最后你就会后悔。现在是成全人的最好机会、大好时光，你若不好好追求被神成全被神成全，神的作工一结束，你错过机会就晚了，你心志再大，神不作了累死你也不能被成全。就趁这个机会，借着圣灵作工你来配合，你若错过这个机会，以后会终生遗憾。你若错过这个机会，以后会终生遗憾。

　　 ——摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》
20 你们信神的人应该比不信的人过的好才正常，不应该比他们过的差呀？

 人有这样的想法其根本原因就是人并不知道什么是正常什么是不正常，对这两个概念含混不清，没有一个准确的定义。就好比正常人性，在人来看正常人性就应该追求地位名利荣华富贵、光宗耀祖、名望顶天；或者就是神揭示的：“ 作为女性，温柔贤惠、端庄正派，不乱勾搭，在父母面前是一个乖乖女，在家庭生活中是贤妻良母，安安分分地守着家庭过日子；作为男性，孝顺父母，老实本分，不抽烟、不喝酒、不偷不抢、不嫖不赌，在家庭中是模范丈夫，在人群中很少与人争执，很少与人有是非纠葛，规规矩矩。有些人认为信神能做到这些就足够了，这就是一个标准的、合格的好人。 ” ----摘自神的交通第二百零一篇《话·卷六 什么是追求真理（一）》

这是人认为的正常人性，而神却不是这样看的。神说：“ 你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。 ” ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》

从人的看事观点和神对待事物的观点来看就是天壤之别。人的看事观点是人经撒但败坏之后与神背道而驰的，是自私的、是属撒但的，人花费毕生的精力所追随的社会传统文化、生存法则和世界潮流以及一生所追逐的这些都是身外之物，就是人常说的：‘钱财那是身外之物、生不带来死不带去’这是实话、的确如此。今天因着神的作工给人类带来了唯一的生存道路，要把真正的生命作在人里面，让人恢复神起初造人时的样式，并且让人幸福快乐的活在神造的天地间享受神为人类预备好的最美好的生活，人经撒但败坏之后看事观点就成了扭曲的，是不合乎神心意的，这些观点就是撒但的生命，是必死的，神今天作拯救人类的工作就是要达到改变一个人的人生观价值观，让人类脱胎换骨成为一个新造的人类，要达到这样的果效就得用不合人观念的作工与对人提出的要求来变化人的败坏性情，使人能够从死里复活不再为肉体的名利地位荣华富贵、这些虚空的东西劳碌花费自己的一生而虚度光阴。让人超脱撒但的网罗活出一个真正的自由自在的人的样式，摆脱撒但黑暗权势的捆绑与束缚。因为神的作工是要拯救人类，需要人的配合，所以真心信神的弟兄姊妹就为了配合神的作工不再追求这些虚空的东西了，所以在人来看真心信神追求真理的弟兄姊妹从物质的角度上去看，过的就不如那些追求肉体享受到的人物质上富有丰富，甚至物质方面还有些匮乏。其实这正式体现了神的公义性情和神对人真实的爱，就如父母对待孩子一样不能都依着孩子的要求来对孩子溺爱宠爱，这样的结果谁都知道。尤其是中国人对待孩子溺爱宠爱特别严重导致现在有许多孩子特别叛逆，就是要求父母对他们必须百依百顺，不合他意他就能对父母反抗甚至有的敢对父母大打出手，还有的要挟父母离家出走或以死相逼；这就是撒但败坏的结果，也是人类没有真理的结果，所以神说：“ 败坏的人类更需要道成肉身的神的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人类需要道成肉身的神的牧养、扶持、浇灌、喂养、审判、刑罚，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救赎。只有在肉身中的神才能做人的知心人，做人的牧者，做人随时的帮助，这些都是如今与以往道成肉身的必要性。

人经撒但败坏了，而人又是神造的最高的受造之物，所以人需要神的拯救。拯救的对象是人，并不是撒但，拯救的是人的肉体，是人的灵魂，并不是魔鬼。撒但是神毁灭的对象，人是神拯救的对象，而人的肉体叫撒但败坏了，所以务必得先拯救人的肉体。人的肉体败坏最深，成了抵挡神的东西，甚至公开抵挡否认神的存在，败坏的肉体简直是顽固不化，肉体的败坏性情是最不好对付、最不容易改变的。撒但来在人的肉体中搅扰，利用人的肉体来搅扰神的工作，破坏神的计划，从而人也就成了撒但，成了神的仇敌。要拯救人先得将人征服，因此，神也不甘示弱，来在肉身中作他要作的工作，与撒但展开争战，目的是为了拯救被败坏的人类，打败、毁灭悖逆他的撒但。借着征服人的工作来打败撒但，同时拯救败坏的人类，这是两全其美的工作。他在肉身之中作工、在肉身之中说话、在肉身之中担当一切工作，就是为了更好地与人接触，更好地征服人。最后一次道成肉身把末世作的工作都在肉身中结束，将所有的人各从其类，结束他的整个经营，也结束他在肉身中的全部工作。所有在地上的工作结束之后，他就彻底得胜了。在肉身中作工的神把人类彻底征服了，把人类彻底得着了，这不是神的全部经营结束了吗？神在肉身的工作一结束，把撒但彻底打败了，神已经得胜了，撒但就再也没有机会在人身上败坏了。第一次道成肉身作工是救赎、赦免人的罪，现在是征服，把人彻底得着，这样，撒但就再也没法作了，彻底失败了，神也就完全得胜了，这是肉身作的工作，也是神自己作的工作。三步工作的起始工作是神的灵直接作的，并不是肉身作的工作，三步工作的收尾工作则是道成肉身的神作的，并不是灵直接作的，中间一步救赎的工作也是在肉身中的神作的工作。在整个经营工作当中，最重要的工作是将人拯救出来脱离撒但的权势，关键的工作是将败坏的人彻底征服，使被征服的人能恢复人原有的敬畏神的心，能达到有正常人的生活，也就是有正常的受造之物的生活，这是关键的工作，是经营工作的核心。” ----摘自《话·卷一 败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》

这样的交通你是否能明白：‘ 信神的人应该比不信的人过的好才正常， 不应该比他们过的差 ’这个问题的原因所在了呢？这也正应验了 《圣经·新约》马太福音7:13-14 记载主耶稣说：“ 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。 ”

路加福音13:24-25记载主耶稣对众人说：“ 你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！ ’ ”对于有经历的弟兄姊妹对神的这话那是深有体会呀！有心的话你也可以继续探讨寻求，为着自己和家人的将来好好琢磨琢磨吧！

分享一首神话诗歌： 400　 真正人的样式

　　经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人，这不得了哇！这是大的变化，是翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人。

　　经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人，这不得了哇！这是大的变化，是翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人，都能为真理活着，为神而活着，为着正义的事而活着，这就是人的样式。

　　 ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》
21 我心里相信有神就行了，不用看书聚会。

 真正的信神与拜偶像是两码事，你这样的信法那只是一种渺茫的信仰毫无一点实际意义，并不是信神。持有这样的观点其实与真正的信神是没有任何关系的，连去庙宇里面拜偶像都比不上，那些去庙宇里面的信众他们是真假神分不清但是他们还有行动；而持守‘心里相信有神就行了’这样的观点那就是及其空洞的想法丝毫没有一点实际意义，就如你只是心里想着要吃饭但是始终不动手不张口这饭能进到你的胃里面吗？只是心里相信这样的想法是不成立的。因为神是真理道路生命，你知道‘真理道路生命’这三个词怎么解释呢？我和你句实在话，要想得着真理必须跟上道路，那样才能得着生命，这样说不知你是否能听得懂？咱们看看神话。神说：“ “信神”就是相信有神，这是最简单的信神的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮，这样信神的人就失去了信神的意义，信到最终也不能得到神的称许，因为其所走的路不对。那些到如今仍是在字句里信神的人，在空洞的道理里信神的人，他们仍不晓得自己并没有信神的实质，并不能获得神的称许，仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安，得着足够的恩典。 ” ----摘自《话·卷一 写在前面的话》

神说：“ 相信有神，这是最简单的信神的概念 ”从神话中我们看见只有一个简单的信神的概念在神哪儿看这样的信是不成立的，神说：“ 相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。 ”这种信法太空洞了。更何况你还说不用看书聚会，这不是更离谱的想法吗？如果一个孩子和他妈妈说：“妈妈，我只在心里相信上学能学到知识就行了，我也不用去学校也不用听老师讲课，也不用看书，这样行不行？”当妈的肯定会告诉孩子这是绝对不行的。可以说根本就没有心里相信但是不看书不去学校就能成材的人你认同吗？更何况信神是得着真理生命呢？信神能从神得着真理生命这是千真万确的事实，这个是不用怀疑而且需要人深信不疑。因为神是信实的、是人生命的源头，神造了人给人预备了美好的归宿，希望人能生活在神造的天地间幸福快乐的度过神与人同生活的每一天，这是神起初造人的一方面的初衷，只是因着撒但的败坏人就失去了这样美好的生活，因此才有了神六千年的经营计划。神说：“ 到现在末世这一步工作，神对人作的就不再是当初的仅仅是恩典、祝福了，不是哄着人走了，在这步作工中，从人所经历的神作工的方方面面，人看到了什么？看到了神的爱，也看到了神的审判刑罚，而且神在此期间也用供应、扶持、开启、引导的方式来让人逐步地明白他的心意，逐步地明白他所说的话，他赐给人的真理。当人软弱的时候，当人消极的时候，当人觉得无路可走的时候，神会用话语安慰人、劝勉人，让人幼小的身量逐步地得以刚强，变得积极起来，变得愿意与神配合；但当人悖逆神、抵挡神有败坏流露时，神会毫不留情地给人责打，给人管教，但是对于人的愚昧、人的无知、人的软弱与人的幼小，神会给人宽容，给人忍耐。这样，人在神对人作的各种作工中逐步地成长，逐步地长大，逐步地明白神的心意，也明白了一些真理，明白什么是正面事物、什么是反面事物，明白什么是邪恶、什么是黑暗。神不是一味地责打人、管教人，也不是一味地宽容人、忍耐人，而是根据人的不同时期，根据人不同的身量，根据人不同的素质，用不同的方式来供应着每个人。他在人身上作了许多事，付了很多代价，这些代价、这些事在人那儿丝毫感觉不到，但是神所作的是实实际际地落实在了每一个人身上。神的爱是实际的，神给人的恩典让人免去了一次又一次的灾祸，人的软弱让神一次又一次地给人宽容；神的审判刑罚让人逐步地认识人类的败坏，认识人类撒但的实质；神对人类的供应、开启与引导让人越来越明白真理的实质，也让人越来越明白人需要的是什么，人应该走什么样的道路，人活着是为了什么，人生存的价值是什么，生存的意义是什么，人前方的道路应该怎么走。所有这些神所作的离不开神唯一的一个初衷，那是什么呢？神为什么要用这些方式在人身上作工作呢？他要达到的果效是什么？就是说，他想在人身上看到什么、得到什么？神要在人身上看到的就是人的心能苏醒过来，神在人身上作工作的这些方式就是在不断地唤醒人的心、唤醒人的灵，让人知道人是从哪儿来的，谁引导着人，谁扶持、供应着人，谁让人活到现在，让人知道谁是造物的主、人应该敬拜谁、人应该走什么样的道路、人应该怎么样来到神的面前，让人的心逐渐地苏醒过来，明白神的心，领会神的心，了解神在人身上作拯救工作的良苦用心。当人的心苏醒的时候，人不再想活在堕落的败坏性情里，而是想追求真理来满足神；当人的心被唤醒的时候，人能与撒但作一个彻底的决裂，不再被撒但残害，不再被撒但控制，不再被撒但愚弄，而是能积极配合神的作工、神的说话来满足神的心，达到敬畏神远离恶。这是神所要作的工作的一个初衷。 ” ----摘自《话·卷二 独一无二的神自己 六·神的圣洁（三）从神在人身上所作的来了解神的圣洁》

 这样的交通你明白了吗？神给人类预备的美好归宿和天大的福分，你想不付一点代价就能得着太不现实了，摆脱撒但败坏性情的捆绑接受神话语的拯救太重要了，还是做一个实实在在脚踏实地的信神之人吧！错过机会会终身遗憾。

分享一首神话诗歌： 387　败坏人类的悲哀

　　1　人在这不同的时期中跟随着神走过来，却不知神主宰着万物生灵的命运，不知神是如何摆布着万物、指挥着万物，这是如今以至于早先的人都未能得知的。究其原因，不是因为神的作为太隐秘，也不是神的计划还未实现，而是人的心、人的灵离神太远，以至于人到了在“跟随神”的同时仍在事奉着撒但的地步，人仍是不觉察。

　　2　没有人主动寻求神的脚踪与神的显现神的显现，没有人愿意在神的看顾与保守之中存活，而是愿意依靠撒但、恶者的侵蚀来适应这个世界，适应这个邪恶人类的生存规律。至此，人的心与人的灵成了人献给撒但的贡品，成了撒但的食物，更成了撒但长住的地方，成了撒但游玩的场所。

　　3　这样，人在不知不觉中不再懂得做人的道理做人的道理，不再懂得人生存的价值与意义所在，神的律法、神与人的约在人的心中逐渐模糊，人也不再去找神，不再搭理神，不再去找神，不再搭理神。日久天长，人都不再明白神造人的意义，不明白神口中的话语，不明白从神来的一切，人便开始抵触从神来的律法与典章，人的心、人的灵人的心、人的灵麻木了……神失去了起初所造的人，而人也失去了原有的根，这就是这个人类的悲哀，这就是这个人类的悲哀，这就是这个人类的悲哀。

　　 ——摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》
22 我相信有神，就是忙的顾不上信。

 关于这个问题咱们先来看一首神话诗歌（有机会或有条件了你可以静下心来听一听，优美的旋律和扣人心弦的神的话语足可以给你带来一个耳目一新、豁然开朗、如拨云雾见晴天的感觉），完了咱们再探讨这个问题，内容有点长，但是希望你能耐心的看完，我可以肯定的告诉你：‘只要你用真心看完这个内容你的人生就会发生翻天覆地的变化，会让你对神对自己以及自己的未来有一个全新的认知与帮助’：

494　主宰一切的那一位

　　茫茫宇宙穹苍（茫茫宇宙穹苍宇宙穹苍），多少生灵在繁衍生息（生灵在繁衍生息繁衍生息），周而复始地遵循着生命的规律（遵循着生命的规律生命的规律），遵循着一个不变的法则（一个不变的法则不变的法则）。啊……啊……啊……啊……（朗诵：在万物其间、在天宇之上有一位从亘古到永远的那一位主宰着这一切。）

　　他要让人类知道他存在，看见他作为，相信他主宰。神的经营一直在向前一直在向前，并没有止步，他要让人类看见他作为看见他作为，归回到他的国中。这就是他的计划，是他几千年来经营的工作。

　　死去的人带走活着的人的故事，活着的人又在重复着死去之人的历史悲剧。人类不禁要问：是谁掌管着世界？又是谁创造了这个人类？又是谁创造了这个人类？难道真是大自然的造化吗？人类真能掌握自己的命运吗？……千百年来人类不停地在提出这些问题，不幸的是，没有一个人能回答这个问题，不幸的是，没有一个人能回答这个问题。人类根本不知道宇宙的主宰是谁，更不知道人类的起初与将来，很无奈地在这个规律中活着，没有人可以摆脱、可以改变，因为从亘古到永远的那一位主宰着这一切。他主宰着万物，他掌管四季，他赐给人类阳光，带来了夜幕降临；他铺张天地，为人类带来了山河湖泊与其中的活物，为人类带来了山河湖泊与其中的活物。

　　啊……他是人类从未目睹过的那一位，是人类不曾相识的那一位，是人类从来就不相信存在的那一位不相信存在的那一位，他是给人类生命的那一位，滋养着人类生存的那一位，是带领人类走到今天的那一位，是人类唯一赖以生存的那一位。他知道过去、现在与将来，他能决定人类的命运。不管你能否认识他、能否相信、能否接受，他就是主宰万物的那一位。

　　他的作为无处不在，他的能力无处不在，他的智慧无处不在，他的权柄无处不在。谁能逃脱他的主宰？谁能逃脱他的安排？万物在他眼中存活，在他主宰之下生息。他的作为、他的能力使人类不得不承认他的存在，不得不承认他主宰主宰着万物这一事实。

　　 ——摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》

神说：“ 唱完了《主宰一切的那一位》这首歌以后，你们心里有什么感想？悟出点什么东西没有？哪个人活着都受了许多苦，但人却都不知道是为什么，也没有人细琢磨人受这些苦的根源是什么、到底值不值，也没人琢磨人的这种活法到底对不对。小时候，人就想着能有好衣服穿，能吃到好的，这就活得很快乐；再大一点，人就琢磨好好上学读书，能出人头地，自己以后有好日子过，有名有利；再大一点就想挣到财产，在这个世界当中混到一席之地，有名有利，有权有势，没人敢欺负，做人上人，不做人下人，不做贱人，不想做平民，想当官，想统治、控制别人，不被别人欺负；这些都有了的时候就指望自己的家庭以后不衰败，能续上香火，家族的这些后代能不断地延续下去，而且一直兴旺、发达。人这一步一步的都是为了什么？为什么人这样想？为什么人是这样活着的？人没路，是吧？什么叫没路呢？就是不知道人这一辈子活着是来做什么的，这个话听着有点远，是吧？就是不知道人这一辈子该怎么活着，人是怎么来的，又是怎么走的，又要去哪儿，人不知道这些事。不知道这些事为什么还活着呢？为什么还一个劲往前奔，人人都能活到死呢？就是哪一个人都凭着念想活着，十来岁有十来岁的念想，二十来岁有二十来岁的念想，到三十来岁又有三十来岁的念想，一步一步往前赶，往前推，这样人就一步一步地活到老，活到死。是一个人这么活着的吗？不是，每一个人都这么活着。他为什么要这么活着呢？他如果不凭着这些念想活着，他在这个世界上没路可走，就是没法生存下去，就觉得活着没意思，是吧？没钱的时候人想挣钱，挣钱少的时候还想挣多点，挣钱多的时候还想挣更多，挣够了，已经扬名立万了，还想守住这些财产，想让儿女继承下去，死之前还惦记着“这些财产能不能保住啊？儿女能不能守住啊？家产能不能毁于一旦哪？以后会怎么样啊？”他都是带着遗憾、带着不解、带着不舍走的。当人细读这些神话的时候就琢磨：人这一辈子有长有短，有穷有富，有平民有达官贵人，各个阶层的人都有，人活着其实都是一样的，都是一种方式，都是凭着念想到处争，硬着头皮支撑着活下去。一看到这样一个现状，人就琢磨了：“人为什么都这么活着呢？有没有第二条路可以走啊？有没有选择呀？人为什么要活着？活着难道就是为了死吗？死了以后又去哪儿呢？一代一代怎么这么多人呢？这么多的人也没有不同的活法啊！”细看看身边的人，再看看历史剧，也没有不同的活法。根源在哪儿啊？人类不知道自己是从哪儿来的，这一辈子的使命是什么，不知道谁掌管着这一切，谁主宰着这一切，人一代又一代地来了，又一代又一代地走了，一代一代的人都这么活着，又都那么死了，一样的方式来，一样的方式走，人没找到路途。从古到今人都是一样的活法，都在探索这一个问题，都在等待着，都想看看以后的人类是什么样，但谁也不知道，没有一个人看到。归根结底就是人不知道主宰这一切、掌管这一切的那一位是谁，到底有没有主宰这一切的那一位，存不存在，人不知道这个答案，人只能这么活着，无奈地活着。一年十二个月，一年三百六十五天，都这么活着，都这么一天一天地盼着，一天一天地熬着，活到现在。” ----摘自《话·卷三 第四十篇　尽好受造之物的本分活得才有价值》

你从神的话中是否看出个眉目了？人的一生都在忙忙碌碌，不管贫富贵贱最终的结果都是一样的。都是带着盼望来到人间，带着遗憾离开人世，都是在不同的年龄段凭着相同的念想往前走，但是这些念想得着了人仍然是会在离开世界的那一刻感觉人活一世也没什么意义，却又不得不重复着这样一个无意义却又无可奈何的人生之旅，人就这样稀里糊涂的忙个不停，这就是问题中人的这个观点：“我相信有神，就是忙的顾不上信”的根本原因，因为人的心人的灵太麻木了，就像机器人似的没有知觉，麻木不仁的硬着头皮混日子，没有盼望的过了一天又一天、过了一年又一年、过了一代又一代，就这样周而复始的没有目标的活着。光忙肉体上的事，说实话一辈子也忙不完，忙出病住院了不得已停下了自己忙碌的脚步，或者是无奈的闭上双目遗憾的离世的那一刻才会不忙了。这就是人经撒但败坏之后被撒但捉弄的死去活来的生活惨状。尤其是现在的人生活节奏越来越快，人都是恨不得一天当作两天用，几乎都是被撒但权下的痛苦生活折磨的晕头转向，攀比风气越来越严重，婚丧嫁娶大操大办的形式一味的节节攀升，铺张浪费越来越严重，炫富的攀比风气犹如一条无形的绳索将人捆绑的结结实实，脸面地位虚荣严重的占据了人的心灵，压得人几乎是喘不过气来，甚至让人会有一种窒息的感觉，车贷房贷养老教育等等各种生活琐事几乎完全捆绑了人的手脚，结果年纪轻轻就突然猝死的事例屡屡发生，抑郁的跳楼的寻求刺激的各种现象比比皆是，拼死拼活忙忙碌碌一生到最终就一个结果——死亡。这样痛苦的人生使人实在是无法摆脱，欲罢不能又不甘心死去又无法挽回这样的僵局。

神说： “人如果知道这一切是为了什么，人又应该怎么活着，那人是不是就有点路途了？是不是就能摆脱这个痛苦了，就不用凭着念想活着了，不用凭着一种盼望或者一种好奇感活着了，不用凭着这些东西支撑着了？当人明白了人为什么活着，又为什么要死去，是谁掌管着这个世界，宇宙万物当中到底有没有那一位主宰者在主宰着这一切，当人得到这个答案的时候人是不是就有路可行了？人就知道了该怎么活着，不用凭着盼望，不用凭着念想活着了，人活得就不那么累，不那么痛苦了，人就找到了为什么活着又为什么死去的答案，这样人是不是得到解脱了？得到解脱了，人就自由释放了。 ” ----摘自《话·卷三 第四十篇　尽好受造之物的本分活得才有价值 》

今天我们经历了神话的供应滋补浇灌与带领，体验到了神话给我们带来的快乐与抚慰，得着了神对人生命的供应之后知道了人生的意义与价值，体尝到了神话给我们带来的活着的乐趣，对自己的未来充满了希望，神的话点燃了我们心中早已熄灭了的生存之火，使我们摆脱了撒但权势的捆绑与控制，同在一片蓝天下却活在了不同的人生境界，心灵深处不再迷茫不再痛苦的挣扎，而是体尝到了人与神同生活的快慰，使我们对神主宰人的一切的信念越来越坚定不再怀疑不再猜忌，而是真正的把自己完全交托在神的手中，愿意为神福音的扩展、为了让更多真心相信有神的、仍在撒但权下苦苦挣扎的这些人能早日明白神的心、意明白神拯救人的良苦用心而尽上自己的微薄之力，这就是我们的人生观改变的一个过程，你‘相信有神就是忙的顾不上信’是因为你不明白活着的意义与人生的乐趣，所以我们的责任与使命就是把神拯救人的心意给你见证出来；你的责任与义务是接受神的话，接受神的好意为着你自己能摆脱这个撒但的黑暗权势而努力一把。因为随着神作工的接近尾声，神要按着各人所行的来安排所有人的结局与归宿，拯救那些可以挽救的人、毁灭那些不可挽救的恶者，所以希望你抽出时间来了解一下造物主对人类的劝勉与警告吧！了解一下怎样才能逃脱末后的灾难吧！争取自己在有生之年得着神赐予的、能够在灾难中存留下来的法宝吧！神要把剩存下来的人类带入美好的归宿中，希望你能借着接受神话 的供应从中看见神—— 造物的住既能造人就能拯救人，但是到最终他也能毁灭人，如果这么交通了你还是不能相信那就只能说明你说的相信有神是假的，你能骗了人却骗不了神！

分享一首神话诗歌： 517　当神亲临人间之时

　　1　当众子民因着神的作工而与神同得荣耀之时，大红龙的巢穴随即被挖掘，所有的淤泥都将被全部清除出去，多少年来沉积的污水都被神的焚烧之火而烤干，不再存留，不再存留，大红龙随之被灭在硫磺火湖之中。

　　2　今天，国度在人间，是神亲临人间之时，若不是这样，有谁能为神亲临战场而不畏惧呢？为着国度的成形，为着神的心得满足，更为着神日神日的来到，所有的人都在奋力拼搏。

　　3　为着万物繁茂之日，为着把人从苦海之中拯救上来，为着明天的到来，为着明天的美好、明天的欣欣向荣，更为着将来的享受，所有的人都在奋力拼搏，不惜自己的一切而为神在牺牲着自己牺牲着自己，这不正是神已得胜的标志、已完成计划的记号吗已完成计划的记号吗？

　　 ——摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十五篇说话》
23 我相信有老天爷，但我这个人喜欢自由，不喜欢受约束。

你相信有老天爷实际上与信神并无关系。因为神说：“ ......你看那个精明人、有悟性的人，活三四十年他就能悟出很多人生的哲理，生活方面也有很多保健的或者保养的常识，吃穿住行有很多常识，能避免很多失误，或者避免走很多偏路，接人待物方面他也总结出不少的经验哪，教训哪。那个浑人呢，糊涂人呢，他活五六十年也是稀里糊涂的。说：“人怎么活着能健康啊？”“不知道。”稀里糊涂。“人吃什么不伤身体啊？”“不知道，反正一天三顿，都饿不着，吃饱就行呗！”说：“人吃哪些东西能保健身体，不让身体得病啊？”“不知道。”人说：“在这个人类中活这些年，你感觉到这个人类怎么样啊？”“都不怎么样呗，好人少，坏人多。”人说：“你活这些年经历一些特殊的事没有？”“大事小事都不少。”“那总没总结人应该怎么活着呀？这个世界上有没有主宰者啊？”“不知道，反正我就信老天爷，刮风下雨是老天爷的事。”什么事都那么糊涂，这是不是浑人？（是。） ” ----摘自《话·卷三 第二十七篇 凡事往真理上悟就有长进 》

神对只相信 有老天爷的人定性为浑人。你如果和神话中揭示的这类人的情形是一样的话那就是浑人；如果是神说的：“ 那个精明人、有悟性的人，活三四十年他就能悟出很多人生的哲理...... ”那么你就对于信神这件大事就不会持有：“我相信有老天爷，但我这个人喜欢自由，不喜欢受约束”这样的观点了。

你说你喜欢自由，说明你不知道什么是真正的自由。实际上信神并不是剥夺人的自由而是让人得着真正的自由，是让人类生活在有真理作生命的自由天地里这才是真正的自由。神来人间作拯救人类的工作这是天大的好事呀！几千年来人类经撒但引诱背叛了神活在撒但的黑暗权势之下受着撒但的愚弄，人并不觉察，就像猪生活在猪圈里习惯了那种脏兮兮的生活环境，突然给它洗个澡然后让它换一个环境住在人的家里面它会感觉不习惯很别扭不适应，当然这只是打的个比方；人虽然不是猪但是人对活着的意义与人生真正的乐趣并不知道，人类现在的生活并不是正常的人类该有的生活。就如神话说的：“ 中国人历时几千年的奴役生活，将人的思想、观念、生活、言行、举止都束缚得毫无一点自由，几千年的历史将活活的、有灵的人都折磨得犹如无灵的死人一样，多少人都生活在撒但的屠刀之下，多少人都安居在犹如动物的巢穴之中，多少人吃着犹如牛马一样的饭食，多少人横躺竖卧在“阴曹地府”之中毫无知觉，人的外貌犹如原始人类，人的安息之地犹如地狱，而且周围都有各种污鬼、邪灵伴随。外表看来，似乎人是高等的“动物”，其实，人都在与污鬼同起居、同生活。因着无人治理，人都生活在撒但的埋伏圈里，人被困在其中无法摆脱。与其说人都在温暖的家里与亲人相聚，幸福美满地生活，不如说人都活在“阴间”，都在与鬼打交道，都在与魔鬼来往。其实，人都没脱离撒但的捆绑...... ” ----摘自《话·卷一 作工与进入 五》

神造了人当然神对人该怎样活着是了如指掌，对人类活在撒但权下的各种窘态和各种惨状也是了如之掌。神说：“ 所以，作为万物的主人——受造的人类怎么扮演好管理万物、管理各种生物的这一角色至关重要。人类如果一味地用科学的方式制造武器、制造各种工具或者搞化工，那不管给人类自己还是给其他生物带来的都是灭顶之灾。也就是说，人类用自己的双手亲自破坏了万物的生存法则与规律，也亲自将生物链破坏了，当然就是人类自己亲手毁了地球上这个人类赖以生存的家园，这是很可悲的事。这一切后果的产生都应该归咎于什么？（人类。）归咎于人类对神所创造的正面事物的糟蹋、破坏，最后人类只能自食其果。如果人类在起初就能认识到神创造的万物所扮演的各种角色，能够尊重、珍惜、爱护各类生物，遵循神所制定的万物的规律与生存法则，能够维护好地球这个人类赖以生存的家园的基本环境，那人类也不可能走到现在这个地步。 ” ----摘自神的交通257 《话·卷八·第五十七篇　怎样追求真理（四十）》

从神话里我们看见人所认为的自由与神给人类命定的自由是两岔子，人认为的自由最终的结果是人类走向灭亡，而神给人预备的一切包括今天的说话作工都是为了人更好地生存，这是两个天壤之别的结果。神说：“ 人活在肉体之中就是活在人间地狱里，没有审判、没有刑罚人都与撒但同污秽，怎么能圣洁呢？ ” ----摘自《话·卷一 彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

神说：“ 因你们不会生活，也不知怎么活着，你们活在这淫乱罪恶之地，属于淫乱污秽之鬼，他不忍心让你们再堕落下去，也不忍心看着你们这样活在污秽之地，让撒但任意践踏，不忍心让你们坠落阴间，只愿意把这班人得着，把你们彻底拯救回来，这是征服工作作在你们身上的主要目的，就是为了拯救。如果你看不到在你身上所作的都是爱，都是拯救，认为这只是一种方式，是折磨人的，是让人不可相信的，那你还回你的世界中去受苦受难吧！你若愿意在这道流里享受这审判、这极大的救恩，享受这一切人世间找不着的福，享受这爱，你就老老实实地呆在这流里接受征服的工作，达到被成全。虽然你现在因着审判是受点苦、受点熬炼，但这苦受得有价值，有意义。刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼，是无情的揭示，是为了惩罚人的罪，惩罚人的肉体，但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示，都是为了把你带到正道上，这么多作工你们也都亲自体尝到了，没有把你们都带到邪道上吧！一切都是为了让你活出正常人性，都是你的正常人性能够达到的。作每步工作都是根据你的需要，按着你的软弱，按着你的实际身量作，并不把难担的担子强压在你们身上。虽然现在你看不透，觉着好像我跟你过不去，你总认为我对你天天刑罚审判、天天责备都是因为我恨你，你接受的是刑罚审判，其实对你都是爱，也是极大的保守。如果你认识不到这步工作的更深意义，你根本经历不上去。你应该因着这样的拯救而得着安慰，不要执迷不悟，走到现在，对这征服工作的意义你也该看清了，不该再有这样、那样的看法了！ ”----摘自《话·卷一 征服工作的内幕 四》

作为一个受造的人如果你有一个正确的人生观价值观，那你就该宝爱神末世来在人间作拯救人类的工作，珍惜神所发表的这些能使人得以存活的言语，当你真正的明白了这里面的真切含义之后你会为自己选择神而庆幸万分。神对人的要求并不高，只让人看看神的说话，听听神赐给人的生命之语，喜欢音乐的可以听一听唱一唱神话诗歌，闲暇之余赞美赞美神，当你从神话中明白了人生的意义与价值之后你会欣喜若狂的唱诗跳舞赞美神的，那时你会真实的感受到什么是真正的自由，你会知道什么是不死的生命、什么是必死的生命，这个不是天方夜谭，而是事实，人类历史上年龄最大的活了九百六十九岁，还有其他活了九百多岁的人也不是一个两个。这是有据可依的。《圣经·旧约》创世纪记载：“5:5 亚当共活了九百三十岁就死了。”亚当的儿子：“5:8 塞特共活了九百一十二岁就死了。”亚当的孙子：“5:11 以挪士共活了九百零五岁就死了。”亚当的第四代子孙：“5:14 该南共活了九百一十岁就死了。”亚当的第五代子孙：“5:17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。”亚当的第六代子孙：“5:20 雅列共活了九百六十二岁就死了。”亚当的第七代子孙：“5:23 以诺共活了三百六十五岁。”亚当的第八代子孙：“5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。”亚当的第九代子孙：“5:31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。”亚当的第十代子孙：“9:29 挪亚共活了九百五十岁就死了。”这就是历史上寿命活过八九百岁的人物的记载。这里面只有一个人就是亚当的第七代子孙：“5:23 以诺共活了三百六十五岁。”这就是神的命定。《圣经·旧约》创世纪也有记载：“5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”

为什么后来的人活着的寿命越来越短暂了呢？《圣经·旧约》创世纪也有记载：“6:3 耶和华说：“ 人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。” 从这节记载我们可以看到之所以缩短了人的寿命就是因为人经撒但败坏越来越深，人就越来越属血气，因此神的灵就不永远住在人里面了，神就命定人最多能活一百二十岁了。”到今天人的寿命可以说随时随地就会结束，这些例子想必大家都‘耳熟能详、司空见惯’了吧！

而与之不同的是神——造物的主重返肉身生活在人中间与人同吃同住同生活发表真理作工拯救人，苦口婆心地说、手把手地教、口对口地喂，就是要把神的生命赐给人，借着人的配合加在人里面，让人脱胎换骨活出神想要看见的真正人的样式，也就是让人从神得着永久的生命。就如神说：“ 神的作工拦阻有多大？谁曾知晓呢？浓厚的迷信色彩将人都笼罩了，谁能认识神的本来面目呢？落后的文化知识浅薄又荒谬，怎能将神说的话全部领受？就是面对面地说，口对口地喂，人又怎能明白呢？有时似乎是对牛弹琴一样，人根本毫无反应，摇头晃脑丝毫不明白，怎能不让人心焦呢？ ” ----摘自《话·卷一 作工与进入 八》

 最后我们看看神对人的警告自己掂量掂量吧！希望你对自己的未来做出一个正确的选择......神说：“ 警告你！再这样下去，不付一点代价会被丢弃的！不是我整天说大话吓唬你们，事实确实是如此，我说到作到。我的话语一出口，事情立即开始应验，以前我说出话来是慢慢地应验， 现在不同以往，不再是那么 慢了，明说一点，就是不推着这个、哄着那个，而是打着你们走、逼着你们走，再说得明白点，就是谁能跟上就跟，跟不上走不动的就被淘汰。以前我苦口婆心地跟你们说，好说歹说你们就是不听，现在工作运行到这一步看你们怎么办！难道还迁就自己吗？这样的人作不成，必成为我淘汰的对象！” ----摘自《话·卷一 基督起初的发表 第六十五篇》
 24 有个信仰就行了，别太迷了。

你想错了，你认为有个信仰就行了这是掩耳盗铃的一种观点；你认为别太迷了是因为你对信神的事不求真的缘故。之所以你认为别太迷了其根本原因就是人对究竟什么是信神里面始终是个谜，也就是人心中迷信的概念。要想清清楚楚明明白白的信你就应当弄个明白吧！全天下各种信仰的派别那么多、有信仰的人不计其数。究竟那个信仰高那个信仰纯正那个真那个假人从来没有求过真，都是稀里糊涂有奶便是娘、有钱就是爹、犹如盲人摸象一样，不管哪一种信仰在造物主——独一无二的真神眼中都不是真正能得着生命的正道，即使是以色列人持守的耶和华的道或者是信仰基督教的派别也仅仅是持守了神曾经作过的旧工作，与真正的信神毫无关系。就如神话说：“ 所以说，人都是在自己的头脑中信自己想象中的神，并不是追求实际中的神。一个人一种信仰，一百个人就有一百种信仰，人有这样的信仰都是因为人并未看见神实际的作工的缘故，都是因为人只是耳听并不是眼见，人听见传说，听见故事，却很少听见对神作工的事实的认识。这样，信神一年的人是在观念中信仰，同样信神一辈子的也是在观念中信仰，看不见事实的人总也摆脱不了对神观念的信仰。人还都以为自己早已摆脱了旧观念的束缚而进入了新的境地中，岂不知见不到神真实面目的人对神的认识都是观念、都是传言。 ” ----摘自《话·卷一 认识三步作工是认识神的途径》

 神话明确的告诉人：“ 人对神的认识都是观念、都是传言。 ”那这样的信最终能得着什么呢？这样稀里糊涂的信着自己观念想象中根本就不存在的神，到最终不仅得不着神的称许反而会被定性为作恶的人这是何苦呢？这不是糊涂信吗？如果你真有对神的那么一丁点儿向往那我奉劝你还是认真敬虔的对待一下信神的事，因为这是涉及到一个人的生死存亡的头等大事，可以说是实实在在的人命关天的大事。你认为的：“有个信仰就行了，别太迷了。”这样的观点是糊弄自己欺骗自己的一种想法。似乎是在做梦一般，醒醒吧!别再做梦了。

 神说：“ 醒吧，弟兄！醒吧，姊妹！我的日子不会耽延，时间就是生命，抓回时间就是抢救生命！时间不会太远！你们考大学考不上，可以再一再二地补习，可是我的日子不再耽延。记住！记住！这是我的良言相劝。世界的结局已展现在你们眼前，大灾难马上来临，你们的生命要紧，还是你们的睡觉、你们的吃喝穿衣重要？都是掂量的时候啦！别再疑惑，不敢较真吧！ ” ----摘自《话·卷一 基督起初的发表 第三十篇》

分享一首神话诗歌： 389　神希望你们做接受真理的人

　　1　神希望能有更多的人在神作工面前能仔细考察，认真敬虔地对待这重要讯息，不要踏着受惩罚之人的后尘。神不希望更多的人受惩罚，而是希望有更多的人得救，神希望更多的人跟上他的脚踪，希望更多的人进入他的国度。

　　2　但人若还是执迷不悟，在真理面前不能虚心接受，而是挑毛拣刺，不懂装懂，最后受损失的还是人自己。神的作工是不等人的，他的救恩不是随意丢给人的。

　　3　你若不知珍惜这救恩，等待你的只有神的烈怒与惩罚。神对任何人都是公义的，无论你的年纪多大，资格多老，神的公义性情是永远都不会因着这些而改变的。

　　4　神不会高看任何一个人，也不会偏待任何一个人，神对人的态度是根据人能否放下一切来接受真理。你若能领受神新的作工，那你就能得到神的救恩得到神的救恩。

　　 ——摘自《抵挡全能神遭惩罚的典型事例·后记》
25 你们信神和亲戚朋友都不来往，连个礼尚往来都没有，我们不能信。

 人有这样的想法是对神的一种误解，礼尚往来是人的自由，也是一种人之常情，是人与人之间彼此相处的一种最基本的互相尊重。首先我们看看礼尚往来的实质是什么？看看神是怎样对待礼尚往来的？ 神说：“ 道成肉身的神在生活中不免会与人打交道、相处，涉及到一些信神的弟兄姊妹，也涉及到一些不信神的外邦人。与信神的弟兄姊妹打交道当然也有道成肉身出于人性方面的为人处事的一些原则，虽然说没有严格地遵守礼尚往来、人情世故这一条，但是如果与弟兄姊妹有私人来往的话也是力求不占别人的便宜、不搞特殊化。你给我办点私事，我会找机会还你的人情，在我能达到的条件之下给你买点礼物，不是贿赂你，就是还你人情，这就算是礼尚往来，就是不占你便宜。没有私人往来的一般的弟兄姊妹，我没有因为谁有地位或者谁在神家中有贡献就给他送点礼物，我也没有因为看重谁、跟谁关系不错就给他点东西或者给他点特殊的照顾，还真没有这些事。但是如果与我有私人上的、生活上的往来，个人为我办一些私事，我如果有条件的话我会找机会与他正常地往来，做到礼尚往来，不亏欠人。也可能送的礼物与他办那个事的价值不是对等的，多多少少他吃点亏，但是最起码我的心意是他给我个人办一些事办得挺好，人家是看在都是神家人的份上给我办事，这就是人情，那这个人情在我这儿得需要还，就是送个小礼物，或者有时候去看望一下，或者偶尔请吃一顿饭，等等。就是力求与人打交道不占人便宜、不搞特殊化，别因为自己有特殊身份就认为“我怎么用你都合适，你都应该接受，那是对你的高抬”，我不会这么想。你给我个人办事，办一些教会工作以外的事，那我记着你这份人情，我会还你，在这个基础上与你有人情往来。对外邦人就更不用说了，人家曾经给办过什么事花了多少钱，一方面在经济上不亏欠人家，别让人贴钱，该给人家多少钱就给多少钱，另外，人家在这事上没少为你操心，没少为你出力、为你跑路，那就得礼貌性地给人送点礼物，在人情上给点补偿，别占人便宜。人家就是做这个工作的，就是以此为生的，你不能让人因为给你办事吃亏、让人家搭钱，这不合适。所以在这些事上我不搞特殊化。当然，这不是遵守游戏规则，就是最起码的人情世故、礼尚往来得遵守，不能破例。不能像外邦人所说的“你这个人人家给你办事你就不提钱的事，就总想占便宜”，这是没有人格的表现。在这些事上我是什么原则？你要办这个事，他给你提供的方案合适或者他所要的价格你如果能承受得了你就办，如果你承受不了那你就别办，你找便宜的办，你有多少钱、有多大能力你就办多大事，不要逞能，也不要琢磨占便宜。你没有经济条件办这事，那你或者是借，或者是贷款，或者是你现去挣钱，你自己想办法，不能占人家的便宜。人家如果是以此为职业，那你就得想办法别让人吃亏，让人家挣人家该挣的，人家不管挣多少钱都是你愿意、你同意的，人家给你办了事你就应该信守承诺付费，这是天经地义的，不能耍无赖，不能欠账，这叫做人规矩。人家如果把事办好了，有时候你也得送点礼物，男的就送条领带，女的就送瓶香水、送条丝巾或者送个小化妆包，这都可以。穷也不跟人哭穷，富也不炫富、不耍大牌。这就是我跟人打交道办事的信条。 ” ----摘自神的交通262《话·卷八 怎样追求真理（四十五）》

因着撒但的败坏，人把礼尚往来的意义扭曲了，实质上早已变成了一种赤裸裸的交易，人与人之间因着权力或者是钱财的利益失去了真正的亲情友情，都是奔着利益来的，当自己的利益受到损失的时候、当自己亏了本的时候人里面就满了仇恨嫉妒等等一切自私的东西，不再是正常的一种礼尚往来，礼尚往来的本真早已变质，沦为撒但捆绑人控制人的一种手段，有多少人因着所谓的礼尚往来而背负起了早已超了负荷的沉重枷锁，礼金的不断大幅度提高与贫富差距太大使得一部份人内心翻江倒海表面强装笑脸，违心的不得不硬着头皮打肿脸充胖子。比如一个人养活一家老小在这消费越来越高的生存环境下生活本来就举步维艰，再额外的应付那些繁重的礼金、况且现在的人早已失去了人与人之间的那份真情，表面上笑脸相迎，心底里却各猜心腹事，心口不一的互相应付着，真是死要面子活受罪、为了敛财巧立名目大操大办一些根本就没必要的酒席，本来完全可以一切从简就能办了的事因着攀比风的愚弄东拼西凑撑面子，完全失去了人与人之间的那份真情。

扭曲之后的礼尚往来到底能给人带来的是什么？

神说：“ 还有现在社会上人与人之间的关系那个紧张啊，邻里之间互相不来往，对门住了二十年，对方姓什么、叫什么、在哪儿上班从来不知道。说对门那家人都死了好几天了，臭味都散发出来了才发现，啊，那家还住着人呢！邻里关系紧张，人与人之间关系紧张，人没有真正的朋友，家人关系紧张，儿女跟父母关系紧张。婆媳关系紧张历来都是这样，这是很正常的人性最真实的那一面。现在社会上这些关系弄得这么紧张是因为什么呀？现在的人变坏了，没有正能量的人才这样，才这么紧张吗？难道不倡导这个正能量之前，旧社会那时候人的关系不紧张，人就都好吗？什么时候的人好，什么时候的人不好啊？能不能看清楚？你看那时候，假如说一个村里或者一个族里有一个族长，这个族长就主持这一个族的事，谁家大事小情啊，生孩子呀，打架啊，或者谁家吃喜啊，什么乱七八糟这些事，红白喜事都有一个人来主持，显得一个大家族就像一个大家庭一样，有和谐，有温暖。现在这种情况基本上就很少了，也有，但很少了。就拿城市来说，那时候城市里人与人之间也有朋友，也有比较贴己的人，人还讲个义气，讲个关系。现在呢？（现在都是陌生人。）那时候邻居之间，对门一来往，你给我一盆菜，我给你一筐萝卜，来往得关系挺好，没过两年打了一架，谁跟谁也不来往。现在呢，也不互相送东西了，不你来我往、礼尚往来了，没有这些了，但是也不打架了。说对门那家住多少年了，不认识，两口子打架都撕破头了，对门那家听着了，谁也不吱声，门都不出。说扒“猫眼”看看，连那个心思都没有，“懒得看，愿死愿活，与我无关。”怎么回事？现在的人活得明白，还是那时候人活得明白？现在的人坏，还是那时候的人坏？（现在的人坏。）根据什么衡量呢？如果按你们说的现在的人坏，那就是这么个观点，说现在的人哪，冷酷，没有亲情，没有真正的朋友，因为也没有人说义气呀，良心哪，人总说“良心值多少钱！”人都丧良心了，“什么良心，挣钱是第一的！”卖东西缺斤少两，没有人说，正常，挣黑心钱，正常，人也不说这是事，所以说现在人坏透了。 ” ----摘自神的交通第八十六篇《话·卷三 什么是真理实际》

这就是撒但败坏人给人带来的恶果，在神给人预备的生存环境和生存方式里没有任何规条来辖制人，让人的思想心灵都是释放自由的，只有撒但所倡导的一切对人才是败坏捆绑辖制。《圣经·新约》哥林多后书3:6 “......因为那字句是叫人死，精意是叫人活（注：“精意”或作“圣灵”）。”“精意”里面才有生命里面深层的东西；至于说可能有些弟兄姊妹因着追求真理对于一些人认为的礼尚往来，随着对真理认知层面的进深与拔高越来越淡漠了，这只是人家个人的认识，也是因为他们借着经历神话生命进入越来越有长进，从而对于人与人之间的人情冷暖有了一些实质上的认识，这可以说都是因着人的配合与神在人身上作工达到的果效。是他们的人生观和看事观点发生了很大程度的变化，还有的人因为全家信两个人都全身心的投入到神家的工作当中，因着工作的需要而没有时间去为那些与生命无关的事耗费时间与精力。这是看事观点的问题你不能因此而对神拯救人类的心意产生误解和抓把柄，导致自己失去蒙拯救的宝贵机会；对于脱离这些人认为的礼尚往来的弟兄姊妹来说， 他们也不是 冷酷无情而是他们知道事情的轻重缓急。更何况神定规人的归宿并不是根据人认为的礼尚往来而定，而是看人有无真理，因此我在此奉劝你不要因着这些无意义的无价值的是而把自己得救的机会断送了。

送你两首神话诗歌，愿神带领你能明白信神的意义与重要性。

221　最有意义的人生

　　你是一个受造之物，理当敬拜神，追求有意义的人生。你既是一个人，就应该为神花费忍受一切痛苦！就你现在受这点苦，你应心里高兴应踏实地接受才是，活出一个有意义的人生，像约伯，像彼得。你们是追求正道、追求进取的人，在大红龙国家站立起来，是被神称为义的人，这不是最有意义的人生吗？

　　 ——摘自《话在肉身显现·实行（二）》

124　神来人间的目的

　　神今天来人间其目的是改变人思想、旧风气，改变人心目中神的形像，借此机会将人成全，改变人对神的认识法，改变人对神的态度，让人的认识都卷土重来呀，更新、变化人的心灵。对付、管教是方式，征服、更新是目的，破除人对渺茫神的迷信思想，是神急切的心意，但愿人都从长计议。改变每个人的经历法，使神的心意早日得了结，尽上你们的忠心，最后一次安慰神的心。

　　 ——摘自《话在肉身显现·作工与进入（七）》
26 现在我还年轻， 让那些老年人们信吧，等以后休闲了老了再信。

 有这样想法的人对于人活着该走怎样的人生道路没有概念，更不知道什么是人生正道。人就忽略了生命是没有年岁大小这一说、是平等的，就是人并不知道人到底为什么活着，也不知道人生的意义与价值是什么。对于这样的观点神说：“ 一个人如果一天一天、一年一年就这么过着，从来不考虑人该走什么道路、人该怎样活着，经历了坎坷、患难、失败、挫折，经历体尝了人生的酸甜苦辣之后依然没有任何的思考，对人生、对做人没有任何的观点，还继续追求名利地位、追求享受，甚至特别热衷投身于各种邪恶潮流之中，他没有知觉，不难受、不痛苦，他感觉不到这样活着虚空，那这类人肯定不是人。......有良心理智的这类人除了对生活有这些感受以外，活到一定年龄的时候或者到五六十岁的时候对人生就有一些感悟，会思考各种问题。因为他有良心，准确地说就是这类人有心有灵，所以他会在良心理智的不断作用下在人生的不同阶段思考各种问题：各类人应该怎么对待？人生到底是怎么回事？父母、子女应该怎么对待？人生中的吃喝享受、名利、地位、前途到底是怎么回事？经历了各种人生的过程之后，他即使在不明白真理的时候对人生也会有一些总结。因为有思考所以就会有总结，这个总结也可能是客观的，但也可能就是人的一些感悟。最起码有良心理智的人在经历人生的过程当中他已经经历到一些事情，在有一定阅历的时候他会感觉“人这一辈子很多事情不是自己想怎样就能怎样的，很多事是不由自己的，冥冥之中好像有上天的安排”，这是他经历人生总结出的一条感悟，也是其中的一个收获。这种收获从人性的这个角度上来说，它是良心理智作用之下的一种很正面也很自然的思考。他因为什么有这种思考呢？因为他在经历人生的过程中有很多如意或者不如意、随心或者不随心的事情，他会在经历这些事情的过程中不断地总结，最后得到一个结论：人有命运，不管人这一辈子是顺利如意的还是坎坷不如意的，是苦难的还是幸福的，命运这事是存在的。在这个基础上他就会思考一些问题：“人有命运这确定了，那人的命运是不是自己选择的？是不是父母造就的？好像不是。如果儿女的命运是父母造就的、父母决定的，那父母没有不希望子女飞黄腾达、出人头地、一生如意幸福的，但为什么自己这一生就没随了父母的心，也没随自己的意愿呢？很显然命运不由人决定。如果说人的命运是由大自然造就的，这是空话，这是绝对不可能的，肯定冥冥之中有一位主宰者、有上天在安排这事。”他经历了人生的一些过程之后或者还未经历一些过程的时候，他就在父母或者前人身上总结到一些这样的认识、体悟，当然也叫人生的感悟。首先他是相信命运的，在相信命运的基础上相信有上天，这个客不客观？（客观。）也可能有些人说：“你说的不客观，我们也是人，但是我们没那么想。”咱们说这些事不是说真正的人就是坐那儿没事就想，正儿八经地像上课似的想四十五分钟，然后想出一个答案，他是在无意当中随着时间的流逝、随着生活的不断发展不知不觉就感悟到这个了。这个感悟不是一天得来的，也不是一年得来的，也可能从三十岁开始经历人生，开始接触社会、接触人群，逐步地经历了各种事之后一点点累积，然后得到这么一个答案。就是到了一个年龄段，在经历了一些人生的历程之后，有人性良心理智的人他首先会相信人有命运，命运有上天安排、主宰。 ” ----摘自神的交通260《话·卷八 怎样追求真理 二十二》

 从神话中你是否感悟到生命的意义与人活着的价值了呢？人认为信神就是积德行善，修心养性，是那些老头老太太们的专利，是这把子年纪的人为了调节心情消磨时光安度晚年的，这是多么片面而不符合事实真相的观念想象呀!这完全是一个错误的想法，其根源就是因着撒但的败坏，就是神说的：“ 在你们身上作工，就是在落在最黑暗之处的人身上作工，在最落后的人身上作工。这些人不承认有神，而且从来就不知道有神，这些受造之物被撒但败坏到一个地步，把神都忘了，被撒但蒙蔽了，根本不知道天上还有神，你们的心中都敬拜偶像、敬拜撒但，这不属于最低贱、最落后的人吗？这是最下贱的肉体，一点人身自由都没有，而且受苦受难，就你们这些人又是这个社会当中最下层的人物，连信仰的自由都没有，在你们身上作工的意义就在此。 ” ----摘自《话·卷一 拯救摩押后代的意义》

从这段话中看见了神为什么要重返肉身在中国，作六千年经营计划中的最后一步工作的意义所在。就是因为我们中国人是败坏最深的一部分受造之物，作为一个造物主手中的受造之物吃着神的喝着神的呼吸着神赐给的氧气，享受着神的一切恩泽却不知道敬拜造物的主。可见我们这些生在中国的神的受造之物早已被撒但败坏的灵生命‘体无完肤面目全非’，只剩下一个犹如行尸走肉的躯壳日复一日年复一年的混日子，生活在如此悲惨的境地之中浑浑噩噩的虚度着，根本不知道生为何死又是为何，今天神来在人间作工拯救人就是为了结束撒但愚弄人残害人践踏蹂躏的非人般的地狱生活，期待人能早日醒过来挣脱撒但的牢笼，早日脱离无尽的苦难人生；而人却受着各种传统观念的束缚、受着各种邪说谬论的迷惑与搅扰，活在罪中忍受着撒但的摧残与对人身心的折磨，神今天要将人拯救出苦海，让人活在光中、活在神给人预备的人类本该拥有的美好生活境地之中，赐给人真理指给人道路带给人生命，这是神对人最真实最美善的爱。希望你在明白了这些真理之后改变一下你的人生观价值观，也衷心的希望你能够静下心来听听神的声音看看神的作工，因为神的作工是从来不等人的，神作的是拯救全人类的工作。神重返肉身在1992年5月12日就说过：“ 所以我劝人不要因着“脸面过不去”而耽误自己的前途。......总的来说，我希望所有的人都能配合我的工作，不要打岔，以便使我的话语能够传遍千家万户，使所有在地之人都能在我的话中生存，这是我的目的。我希望人都能在我话的“生命篇”中得着点什么，或是人生的格言，或是人间的不是，或是我对人的要求，或是当今国度之人的“秘密”。不过我劝人还是看看“当今之人的丑闻”，这样对所有的人都有益处，不妨再多看看“最新秘密”，这样对人的生命更有益处，再多看看“热门话题”这一栏目，这对人的生命不更有益处吗？不妨人都参照一下我的“建议”，看看有无果效，之后把看后的感觉对我叙述一些，以便我再对症下药，最后把人的病彻底根除，不知我的建议如何，但我希望人作为参考资料来观，这样做怎么样？ ” ----摘自《话·卷一 神向全宇的说话 第四十一篇》

如今神在人间的工作已经接近尾声，神手中预备着千万年稀有罕见的灾难，这灾难是前所未有以后不会再有的、是人类难以承受的，目前各种灾难已经一步步在逼近人类。就如神说：“ 神的作工犹如汹涌的浪涛浩浩荡荡，没有一个人能挽留住他，没有一个人能制止住他的脚步，只有悉心听他话语、寻求渴慕他的人才能跟随他的脚踪，得到他的应许，除此之外的人都将受到灭顶之灾与应有的惩罚。 ” ----摘自《话·卷一 附篇二 神主宰着全人类的命运》

随着灾难的临及，让我们真实的看见了人常说的：“黄泉路上没老小”这话实际的一面，或战争或瘟疫等等在各种灾难面前的确是没有年老或年轻这一说。因此咱们还是趁着年轻更应该来到神的面前接受神的带领与神话语的供应，还有什么能比生命更重要的呢？并不是只有老头老太太才有信神的条件和权力，而是神——造物的主、独一的上帝赋予所有有点良心理智珍惜生命的、所有的受造之物共同拥有的生存权，希望我们人人都能珍惜这一份来之不易的拯救之恩。

分享一首神话诗歌： 380　神为着人类的前途而叹息

　　1　神为着人类的前途而叹息，为着人类的堕落而痛心，也为着人类一步步走向没落、走向不归路而伤痛，走向不归路而伤痛。

　　2　没人想过，这样一个让神伤透心、背弃神去找那恶者的人类会走向何方呢？正因为如此，没有人去感觉神的怒气，更没有人去体察神的伤与痛。

　　3　没有人去寻求讨神喜悦之道，没有人去靠近神没有人靠近神。人都在听到神的声音之后仍旧另行其道，仍旧离神而去，躲避神的恩待、看顾，回避神的真理，宁愿将自己卖给那与神为敌的撒但。

　　4　神一次又一次地提醒劝勉人类，就因他手中预备着从未有过的灾难，这灾难是人的肉体与人的灵魂难以承受的，不是仅仅惩罚人的肉体，而是针对人的灵魂。

　　5　你要知道当神的计划落空时，当神的提醒劝勉没有得到回报时，他将会发出什么样的怒气呢？这是任何一个受造之物从未尝到也未曾听到的，这灾难是前所未有的，以后也不会再有。

　　6　因神的计划是只造这一次人类，也只拯救这一次人类，这是第一次也是最后一次。所以，没有人能体会到神此次拯救人类的良苦用心与急切期待。

　　 ——摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》
27 为什么非要来到神面前才能蒙拯救？

 这里面有两方面的原因：第一，因为人是神造的，神是人生命的源头，是人不能离开的生命活泉；第二，因为人类的始祖——神起初造的亚当夏娃经不住撒但的引诱而随从了撒但，背叛了神对他们的嘱咐被神赶出伊甸园，进而人类就因着撒但的败坏越来越堕落。到今天早已不知道人是神的受造之物，神是造物的主。人的生命早已被撒但的败坏性情所取代所占有，这就是为什么现在的人越来越感觉虚空、越感觉活着太痛苦，因着人感觉活的太痛苦才有了各种解压的方式，但是无论有多少种方式去缓解压力仍然是无济于事，其根本原因就是神话说的：“ 人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。随之而来，许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样，相信神创造万有的人越来越少，而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话传说对待，神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了，神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了，人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了，人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中…… ” （摘自《话·卷一 神主宰全人类的命运 》）

从这段神话中我们可以看见人活着感觉虚空痛苦就是因为人的心中没有神，也就是人常说的：“六神无主”。人失去了原有的根，失去了人生的目标与方向。就如神说：“ 人类离开了全能者的生命供应，不知道生为何，但又恐惧死亡，没有依靠，没有帮助，却仍旧不愿闭上双目，硬着头皮支撑着没有灵魂知觉的肉体苟活在这个世界上。你是这样没有盼望，他也是这样没有目标地生存着，只有传说中的那一位圣者将会拯救那些在苦害中呻吟又苦盼他来到的人，这个信念在没有知觉的人身上迟迟不能实现，然而，人还是这样盼望着。全能者怜悯这些受苦至深的人，同时又厌烦这些根本就没有知觉的人，因为他要等待很久才能得到从人来的答案。他要寻找，寻找你的心，寻找你的灵，给你水给你食物，让你苏醒过来，不再干渴，不再饥饿。当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫，不要哭泣，全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：知道你是从神那里走出来的，不知什么时候迷失了方向，不知什么时候昏迷在路中，又不知什么时候有了“父亲”，更知道全能者一直都守候在那里等待着你的归来已经很久很久。他苦苦巴望，等待着一个没有答案的回答。他的守候是无价的，为着人的心，为着人的灵。或许这个守候是无期限的，又或许这个守候已到了尽头，但你应该知道，如今你的心、你的灵究竟在何处。 ” （摘自《话·卷一 全能者的叹息》）

人经撒但败坏之后就迷失了方向，不知道生为何又恐惧死亡，又不甘心稀里糊涂的死去又被逼无奈的活着，没有明确正当的活着的目标。所以要想蒙拯救就必须来到神面前接受神话语的滋补与供应，因为神是真理道路生命，他的话语是人活着的动力、是人生存的根本、也是人后天生存的丰富的矿藏。就是神说的：“ 生命的道不是任何一个人都能具备的，也不是每一个人都能轻易得到的，因为生命只能从神而来，也就是说只有神自己才具备生命的实质，只有神自己才有生命的道，所以说，只有神才是生命的源头，只有神才是涌流不断的生命活水泉源。创世以来神作了大量的带有生命活力的工作，作了许多带给人生命的工作，付出了许多使人能得生的代价，因为神自己就是永生，神自己就是使人复活的道。神无时无刻不在人的心中，无时无刻不活在人的中间，他作了人生活的动力，作了人生存的根本，又作了人后天生存的丰富的矿藏。他使人转而复生，使人顽强地活在人的每一个角色中，靠着他的力量，靠着他永不熄灭的生命力，人活了一代又一代，而神生命的力量始终如一地在人的中间支撑着，他付出了常人未曾有的代价。神的生命力能战胜一切的力量，更超越一切的力量，他的生命是永久的，他的力量是超凡的，任何的受造之物、任何的敌势力都是难以压倒他的生命力的。无论何时无论何地他的生命力都存在着，都闪烁着耀眼的光辉，天地巨变而神的生命却永久不变，万物都逝去而神的生命却依然存在，因为神是万物生存的起源，是万物赖以生存的根本。人的生命是来源于神，天的存在是因着神，地的生存也是来源于神的生命的力量，任何带有生机的东西都不能超越神的主宰，任何带有活力的东西都不能摆脱神权柄的范围。这样，无论何许人士都得归服于神的权下，都得活在神的掌管之中，都不能逃出神的手心。 ” （摘自《话·卷一 只有末后的基督才能赐给人永生的道》）

今天我们看见神要拯救人类首先要让人类认识神、认识神的作工，知道什么是正面事物、什么是反面事物、什么样的人才是神眼中的好人。神的看事观点和人的看事观点很多地方都是相反的，比如神说：“ 或许你信神多年从来没有咒骂过任何人，从来没做过一件坏事，但你与基督接触不能说老实话，不能办老实事，不能顺服基督口中的话，那我说你是世上最阴险毒辣的人。你对你的亲朋好友、对你的妻子（丈夫）儿女与你的父母都特别友好特别忠心，而且从来不占任何人的便宜，但你不能与基督相合，不能与基督和睦相处，那你就是将你的所有都救济给你的乡邻，或你将你的父母、家室照顾得无微不至，我说你仍是一个恶人，而且是一个诡计多端的恶人。 ” （摘自《话·卷一 与基督不合的人定规是抵挡神的人》）

你看看神和人的看事观点差多少呢？完全是截然不同的、那是天壤之别呀！人对很多事物的看事观点都是以人的名利地位和自身的利益分不开，这就看见人的观点都是自私的卑鄙的毒辣的，为了达到自己想要的目的可以绞尽脑汁费劲心思甚至不择手段，因此即使人做点好事也都跳不出为了名和利这个圈圈。而神看事则是看人的存心观点态度。人的看事围绕的都是肉体的利益；神看事都是围绕着人的生命；所以人经撒但败坏之后就不认识神更不知道什么是生命，虽然人都知道生命最宝贵，但是什么是生命以及生命的真正含义是什么人就一概不知更不懂了。关于生命这个问题别说中国人了，就是外国那些祖祖辈辈的基督徒、信仰上帝的那些人也是一样的。主耶稣被人钉在十字架上就是那些祖祖辈辈信神却死守神旧的作工却不认识神的新作工的信神之人给钉死的，你看这个不认识神可怕不？中国这个无神论的帝国更是视神如仇敌的国家，受无神论教育和传统文化的影响很多人都认为信神的人都是一些不务正业的人，都是些好吃懒做的人；有点良知的人不把这些人当坏人这就算是有点分辨的人了。看见人被撒但败坏的早已没有了人的模样，是非不分善恶不辨，看事观点完全是扭曲的。随着灾难的降临，神要赏善罚恶了，只有能够接受神救恩的人才能称得上有那么一点点善的成份，你说人不来到神面前能行吗？还是那句话：除神以外别无拯救。

神说：“ 如果你个人的打算很多，对自己的前途归宿有很多的规划也有很多的设想、安排，你主观的意愿很强烈，那也不要紧，哪个人还没点私心哪？人活在败坏性情之下主导人思想的全部都是私心，因为人被撒但败坏，撒但的生命就成了人肉体的生命，肉体生命的实质就是撒但的实质，所以人身不由己地活在自己主观意识的思想指导之下，这是难免的。所以，你自私，你为自己的未来规划、图谋、打算，甚至有志在必得的想法，这都是很正常的。虽然这些东西都是反面事物，是丑陋的也是邪恶的，但是在神看这是败坏人类的常态，这是每一个败坏人类都具备的，不是只有你一个人有。 ” （摘自神的交通287《话·卷八 怎样追求真理 十 》）

从我们生活的现实状况和神话的揭示中就可以看见败坏的人类的确需要道成肉身的神的拯救，要想蒙拯救、被成全并不是说人只要相信有神或者做一些人认为的好人好事、或者是能为人类做出多大贡献，而是看你能不能接受神的救恩，这才是最重要的。

分享两首神话诗歌： 350　子民对神的依恋之情

　　人越在末世越感觉虚空，越没有生活的勇气，因此，不知多少人在失望中死去，不知多少人在寻求中而失望，不知多少人在撒但手下而任其摆布，神曾搭救多少人，神曾扶持多少人，曾多少次在人失去光明之时把人挪到有光之地，让人在光中认识神，在幸福之中享受神。国度中的子民，都因神光的临及而对神生发爱慕之情，因神本是让人爱的神，是让人生发依恋之情的神，人对神的身影留下深刻的印象对神的身影留下深刻的印象。

　　——摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十五篇说话》

141　基督就是真理生命

　　神自己就是真理、生命，他的生命与真理共存，得不着真理的人也定规得不着生命，没有真理的引导、扶持与供应，你得着的只是字句、道理。神的生命无时不在，他的真理与生命共存，你若找不到真理的来源就得不到生命的滋补。神的生命无时不在，他的真理与生命共存，你若找不到真理的来源，你得着的是字句、道理，你得着的更是死亡。那你一定没有真理，你浑身上下除了想象观念以外那就是你的肉体，是你那充满腥臭的肉体。你要知道书本的字句字句不能算作生命，历史的记载不能当作不能当作真理来供奉，过去的规条不能充当神现实说话的纪实，只有神来在地上活在人中间所发表的言语才是真理，才是生命。只有神来在地上活在人中间所发表的言语才是真理，才是生命，才是神的心意，才是神现实的作工方式。

　 　——摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》
28 我信了神病能好吗？

 在神没有难成的事，神是无所不能的，但是神作工实际正常不超然，随着作工的拔高，神在人身上的要求也在随之不同程度的拔高了许多。在恩典时代神给人医病赶鬼行了许多异能和神迹奇事，但那并不是神在恩典时代的主要工作，是让人看见神的一方面全能，那只是神作工中的一个附加；神在那个时候作工的主要目的就是作人类的赎罪祭，你如果生在那个时代那你的这个愿望神是完全可以满足你的，在你有一个信的前提下不用付什么代价就可以得着；但是到了末了的时代，神所作的是要赏善罚恶，要将人各从其类，该赏的赏该罚的罚，是要借着各种环境包括病痛来试炼人熬炼人，检验人对神是否有真正的信，就如父母与儿女之间的关系，父母满足儿女提出的任何要求这就是亲生父母，若不能满足儿女提出的各种要求就不是亲生父母这是不是大逆不到啊？神最后的工作是为了安排人类的归宿，是彻底清理这个污秽不堪的旧世界的，人类已经败坏到极处，神的工作也作到最高峰了，现在到了末世作工也即将圆满结束的时候了，神要把他的话语作在人的里面成为人的生命，借着话语的浇灌喂养滋补供应让人从神得着真正的生命，让人的人生观价值观得到翻天覆地的变化，人脱胎换骨由内而外活出一个真正人的样式，彻底从根源上医治人的疾病。神这次的作工主要是从根源上解决人生老病死的问题，肉体的疾病是人灵里疾病的反射，当你灵里的病得着彻底的医治之时肉体的病也就得到解决了。神说：“ 万有之首全能神，宝座之上掌王权，掌管宇宙和万有，正在全地带领咱。时时和他有亲近，安静来到他面前，一时一刻别错过，随时都有功课学。周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。

有复活的基督生命在我们里面，在神面前实在缺少信心，愿神把真实的信心加在我们里面。神的话语真甘甜！神话就是特效药！羞辱魔鬼和撒但！摸着神话有依靠，神的话语速效救心！万事皆无一切平安。信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。撒但是想方设法总送意念，时时求神光照开启，时时靠神洁净我们里面撒但的毒素，灵里时时操练和神亲近，让神掌权占有全人。 ” （摘自《话·卷一 基督起初的发表 第六篇》）

从神起初的发表这篇话中看见人的疾病与撒但的毒素有直接的关系，这些毒素就是让人对神提出各种无理的要求、奢侈的欲望以及与神搞交易的观点，人经撒但败坏之后里面满了撒但性情，人的惯性思维里面就认为我信神神就应该满足我所有的要求包括疾病，人里面的观点就是向神无止无休的提要求神就应该无尽无休的满足人的所有要求，这就是人信神的存心观点与态度，也就是人的奢侈欲望和无理的要求。人的这些思想观点正是撒但的毒素，是需要神借着各种环境与病痛来试炼熬炼得着洁净，这才是神末世在人身上作工要达到的果效，就是让人脱去这些败坏性情，活出一个在神面前有良心、有理智、有见识、有分辨的合格的受造之物的样式来。神说：“ 你可知道时间紧迫吗？那么你要在短期内靠我脱去一切在你身上不合我性情的东西：愚昧、迟钝、心思不清明、心软、意志脆弱、谬妄、情感太重、糊涂没有分辨。这些都要尽快脱去。我是全能神！只要你肯与我配合，我能医治你的各样疾病。我是察看人心肺腑的神，知道你身上的各样病和不健全的地方，这些都是拦阻你生命长进的，要尽快脱去，不然，我的旨意在你身上无法通行。我所光照你的都要靠我脱去，时时凭我活着，和我亲近，你所做所行必须有我的样式，不明白的多和我交通，我会指明你怎样往前去行，不明白不乱做，要等候我的时候。性情要稳定，不能忽冷忽热，要时刻存着敬畏我的心，当面背后的都能合我的心意才行。什么丈夫、家庭，为我谁也不要留情，再好的亲人也不行，必须按真理去行。你爱我，我也必大大祝福于你，谁抵挡，我也不能容忍，爱我所爱，恨我所恨。不要注重任何人、事、物，要在灵里看清我所使用的人，多和属灵人接触，不要愚昧，要有分辨，麦子总归是麦子，稗子也成不了麦子，要认清各等的人。在你的话语上要特别谨慎，保守自己的脚步行在我的心意上。这些话都要细心地去揣摩，尽快脱去悖逆，合我使用，来满足我心。 ”（摘自《话·卷一 基督起初的发表 第二十九篇》）

从神的话中我们就可以看见神的心意是什么？对人的要求是什么了吧？到了今天咱们已经败坏的不是一丁点儿了，而是早已没有了神起初造人时人的模样了，不是说人的外表而是人的生命性情完全成了属撒但的生命了，因着神的道成肉身咱们才有了存活的机会也有了蒙拯救悔改变化的机会，这真是千载难逢呀！如果没有神的道成肉身只有神的灵作工的话没有一个人可以存活，都会被神灵的烈怒之火焚烧击杀的，如今只有尽快的来到神面前接受神话语的浇灌喂养与供应，在神话语的引导之下有真实的悔改，认识自己的病根，横下心来经历神的说话与作工，经历神对咱们败坏性情的刑罚审判与神兴起周围人事物的修理对付，当有一天你明白神的良苦用心与急切期待时你就知道了什么才是人的模样，这时你就会体验到神不仅要医治你肉体的疾病，而且还要把你带入下一个时代享受神更换天地之后的最美好的生活，那种在地犹如在天的生活是你现在想象不到的，因为神要把剩存下来的人类带入另一个新天新地。那时候就真正实现了《圣经·启示录》 11:15 的预言：“ ......世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。 ”还有：“ 21:1 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 ”

分享一段神话，神说：“ 在我预定的子民当中，都是能为我摆上、能与我和睦同居的，都在我眼中看为宝贵，在我的国中闪现出爱我之光，今天之人中，谁具备这样的条件？谁能按我的要求去“达标”？难道我的要求是难为人吗？是故意让人出错吗？我对于所有的人都采取“宽大处理”，都采取“优先待遇”，不过，这只是针对中国子民而说，并不是我低估你们，并不是我对你们“另眼看待”，而是“实事求是”。人在一生之中的生活不免要受点挫折，或是在家庭，或是在外界，但有谁的“苦衷”能是自己亲手布置的呢？人都不能认识我，只在我的外形有所了解，但并不知其实质，并不知所吃之食的“内藏”，谁能细心体察我心？谁能在我之前真明我意？当我降在地上之时，地之上漆黑一片，人都在“熟睡”，我行走在各处，观看各处之状都是破烂不堪，令人难以目睹，似乎人都愿意去享受，并无心思去理睬“外界的事情”。我在所有人不知不觉中鉴察了全地，但不见有一处是充满生机的，我随即将光热发出，在三层天上观看全地，虽然光降在地上，热散发在地上，似乎地上只有光与热气在“欢腾”，但丝毫唤不起“贪享安逸”的人。我在观看之际，立时将准备好的“刑杖”赐予人间，随着刑杖的降下，光与热便逐渐被驱散，地上顿时凄凉、黑暗了，因着黑暗，人便“趁机”继续“享受”，当我的刑杖来到之时，人稍有知觉，但并无反应，继续享受“在地之福”。随之，我口发声刑罚所有的人，将全宇之人倒钉十字架，当刑罚降临之时，人被山崩地裂之音震动，随后便被惊醒，人都惊奇丧胆，妄想逃脱，但一切都晚了，随着刑罚的降临，我的国度降临在地上，因而将列国砸得“粉碎”，丝毫不见踪影，不留残迹。 （摘自《话·卷一 神向全宇的说话 第二十五篇》）

希望你用心看看这样的回答你是否能理解是否满意？

再分享一首神话诗歌： 120　神是全人类生存的寄托

　　1　神最后的工作不但是为了惩罚人，也是为了安排人的归宿，更是为了得到所有人对神所作所为的认可。神要让每一个人都看见神所作的一切都是对的，神所作的一切都是神性情的发表，并不是人的作为，更不是大自然缔造了人类。

　　2　是“神”滋养着万物中的每一个生灵。失去神的存在，人类只有灭亡，只有灾害的侵扰，不会有人再看见美好的日月，不会有人再看见美好的日月，不会有人再看见绿色的世界，人类面临的只是阴冷的黑夜与不可抗拒的死阴的幽谷。

　　3　神是人类唯一的救赎，是人类唯一唯一的希望，更是全人类生存的寄托。若失去了神，人类会停滞不前，噢……人类会停滞不前，失去了神，人类只有遭受灭顶之灾与各种幽魂的践踏。神作了无人能替代的工作，只希望人能用一些善行报答神，神希望你们当为自己的归宿而预备足够的善行。

　　 ——摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》
29 灾难什么时候都有是自然规律，你们怎么说是神主宰呢？

 作为一个外邦人，如果你相信有老天爷那么你想想这是不是冥冥之中确实是有一位主宰者在主宰着人类的命运、主宰着一切呢？今天我们经历了全能神的说话与作工之后，体验到了神的智慧全能和神主宰万有的奇妙作为，这是铁证如山的事实，你信不来只能说你不是信神的。神用话语创世用话语成就一切这是永不改变的真理。人认为：‘灾难什么时候都有是自然规律’这话只说对一半。是的，灾难什么时候都有这是事实，但是追溯到源头还不是因着人类的悖逆吗？怎么能说成是自然规律呢？这种说法完全是无神论的观点。神说：“ 灾难是由我而起，当然仍由我摆布，你们若不能在我面前看为善，那你们都难逃灾难之苦。 ” （摘自《话·卷一 当为你的归宿预备足够的善行》）

神之所以这样说就是让人类知道因着人类的悖逆激起神的怒气不得已神才用灾难的临及来唤醒那些可以挽救的灵魂，让那些可以挽救的人借着灾难看见神的手看见神的拯救之恩。就如父母在孩子身上所有的付出一样，因着孩子的叛逆做父母的无论怎么苦口婆心的说在孩子身上都无济于事的时候父母也会对孩子严加管教这不是爱吗？所以神说：“ 你们若不能在我面前看为善，那你们都难逃灾难之苦。 ”

灾难的临及正是神对人类最后的拯救，这正是神对人类恨铁不成钢的爱，从洪水灭世开始到如今神在带领人类发展到今天的这几千年里神在人身上作了多少工作，付出了多少人未曾体察到的心血代价，神在主宰着一切也在为人类的蒙拯救操劳着一切，他在直接带领着（教会）和间接带领着（社会）的整个人类的发展，这是千真万确的不争的事实。人之所以有这样的观点和问题就是因为人被撒但败坏太深了，只知道自己是父母生的，但是人也承认父母能给了自己身体却掌握不了自己的生命，这也是事实，这个生命之谜只有造物的主——独一的真神知道，正因为神是万物的主宰，从古到今在人类发展到今天的这个过程中虽然有灾难的一直伴随，但是现在的灾难是到了人类发展的终结，也就是末世的大灾难，就是神说的：“ 神在为着人类的前途而叹息，为着人类的堕落而痛心，也为着人类一步步走向没落、走向不归路而伤痛。没有人想过，这样一个让神伤透心、背弃神去找那恶者的人类会走向何方呢？正因为如此，没有人去感觉神的怒气，没有人去寻求讨神喜悦之道，没有人去靠近神，更没有人去体察神的伤与神的痛。人都在听到神的声音之后仍旧另行其道，仍旧离神而去，躲避神的恩待与看顾，回避神的真理，宁愿将自己卖给那与神为敌的撒但。谁又想过，人若总是这样执迷不悟，神又会怎样对待对他不屑一顾的人呢？没有人知道，神一次又一次地提醒、劝勉人类，就是因为他手中预备着从未有过的灾难，这个灾难是人的肉体与人的灵魂所难以承受的，不是仅仅惩罚人的肉体，而是针对人的灵魂。你要知道当神的计划落空时，当神的提醒、劝勉没有得到回报时，他将会发出什么样的怒气呢？这是任何一个受造之物从未尝到也未曾听到的，所以我说，这个灾难是前所未有的，也是以后不会再有的。因为神的计划是只造这一次人类，也只拯救这一次人类，这是第一次也是最后一次。所以，没有一个人能体会到神此次拯救人类的良苦用心与急切期待。 ” （摘自《话·卷一 神是人生命的源头》）

也就是《圣经·启示录》里预言的那些大灾难，也是神结束撒但掌控人类命运的终结，就是借着这次千万年稀有罕见的灾难来结束的。什么是稀有罕见呢？就是从创世以来最多最全面的灾难。《圣经·旧约》撒加利亚书13:8-9预言：耶和华说：“ 这全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：‘这是我的子民。’他们也要说：‘耶和华是我们的　神。’ ”

全能神说：“ 但是你们当晓得，我并不是将世界全部毁灭，也不是将人类全部毁灭，而是留下那剩余的三分之一的被我彻底征服的爱我之人，使其在地上生养众多，犹如律法下的以色列民一样，使其在地得着我滋补众多的牛羊与所有的地上的丰富。这样的人类将与我永存，但并不是现在的这样污秽不堪的人类，而是已被我得着的所有人的集合这样的人类。这样的人类并没有撒但的破坏、搅扰与围攻，是我打败撒但以后在地唯一生存下来的人类，就是现今被征服得应许的人类。 ” （摘自《话·卷一 凡属血气的无人能逃脱那愤怒的日子》）

从旧约的预言和神末世的说话我们就能清楚的看见在工作结束时能有多少人能剩存下来，这个三分之一咱们粗略的算一下你就知道这个问题的严重性了，这是一个什么概念呢？就是按全球80亿人口算，三分之二的被解除可以说要死50多亿人口，你说这个数字吓人不？50多亿人口将会被来自于末世的大灾难带走你还敢说灾难什么时候都有吗？除了洪水灭世只留下挪亚一家八口之外以往的灾难死过这么多人吗？不敢说了吧？在这里我还是奉劝你不要想不通，多多寻求是上策，不要错过这难得的机会！

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120　神是全人类生存的寄托

　　1　神最后的工作不但是为了惩罚人，也是为了安排人的归宿，更是为了得到所有人对神所作所为的认可。神要让每一个人都看见神所作的一切都是对的，神所作的一切都是神性情的发表，并不是人的作为，更不是大自然缔造了人类。

　　2　是“神”滋养着万物中的每一个生灵。失去神的存在，人类只有灭亡，只有灾害的侵扰，不会有人再看见美好的日月，不会有人再看见美好的日月，不会有人再看见绿色的世界，人类面临的只是阴冷的黑夜与不可抗拒的死阴的幽谷。

　　3　神是人类唯一的救赎，是人类唯一唯一的希望，更是全人类生存的寄托。若失去了神，人类会停滞不前，噢……人类会停滞不前，失去了神，人类只有遭受灭顶之灾与各种幽魂的践踏。神作了无人能替代的工作，只希望人能用一些善行报答神，神希望你们当为自己的归宿而预备足够的善行。

　　——摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》
　　　　30 我认为信神不重要，有知识才有出路。

　　　你的这个观点或者说是想法，在神作工的前两个时代或许还有那么一点道理，因为那时候神的作工只是开始带领人在地上生活，只不过是造物主没有和人求真罢了；可是现在完全不同于以往，神的六千年经营计划与拯救人类的工作即将结束，神要安排人类最后的结局与归宿，你现在还要一味的持守这个观点的话，我看你就是一个不折不扣的糊涂人，而且还是糊涂到家了，问题就是这么严重！也许你不认同我说的这个观点，但是希望你耐心地听我把话说清楚，你可能就改变这个观点了。说句实在话，你还是睁眼看看现在是什么时候了，或许你没有意识到自己处在危险的边缘、或许你不承认现在的危险处处存在、或许你会觉得我现在很安全，但是我再次提醒你现在是世界的末了啦！什么是世界的末了呢？就是造物主要结束撒但掌控人类的苦难历程，要赏善罚恶将人各从其类，该赏的赏该罚的罚、该存留的存留该毁灭的毁灭，最后把剩存下来的人类带入神给人预备的美好的归宿里，享受在地犹如在天的生活，也就是人常说的天国，信过耶稣的人都知道《圣经·新约》记载主耶稣说：“你们祷告的时候，要说：‘我们在天上的父……愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上……我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶……’”（路加福音11:2-4）这里说的愿你的国降临就是神给能够接受神末世救恩的、经过末世的大灾难中剩存下来的人类，最终预备的人类的美好生活。就如神话说：“征服工作结束之后，人类将被带入一个美好的天地之中，当然这生活仍旧是在地上，但与现在人的生活大不相同，这个生活是在全人类都被征服之后而有的生活，这生活是人类在地上的另一个新的开端，人类有这样的生活就证明人类又进入了另一个新的美好的境地，是神与人在地上生活的开端。有这样美好生活的前提务必是人被洁净、被征服之后都服在造物的主面前。所以说，征服工作是人类进入美好归宿之前的最后一步工作。人类有这种生活，这是以后地上的生活，是地上最美好的生活，也是人向往的一种生活，是有史以来人未曾达到的一种生活，这是六千年经营工作最终的果效，是人类最盼望的，也是神给人的应许。但这应许得通过一段时间，等到末了这步工作作完，人彻底被征服了，也就是撒但被彻底打败了，人类就进入以后的归宿之中了。人经过熬炼之后没有罪性了，是因为神打败撒但了，也就是没有敌势力能够侵扰了，没有任何敌势力可以攻击人的肉体，人就自由了，人也就圣洁了，这就是进入永世里的人。只有将黑暗的敌势力捆绑了，人到哪儿都自由了，这样，人也就没有悖逆了，也就没有抵挡了，撒但只要一捆绑起来人就好了，现在就是因为撒但还在地上到处搅扰，也因着全部经营工作还没有告终，等打败撒但以后人就彻底得释放了，人得着神了，从撒但权下出来了，也就看见了公义的日头。正常人该有的生活都得恢复，就如会分辨善恶，懂得吃和穿，能正常地寄居，这些属于正常人该有的都得到了恢复。一开始造完人类即使蛇不引诱夏娃，人也该有那样的正常生活，也该吃该穿，也应该过正常人在地上的生活，但是人类堕落之后，这生活就成为泡影了，甚至人现在不敢想象这些事了，其实那种人向往的美好的生活务必得有，如果人类没有这样的归宿，人类在地上的堕落生活到不了头，假如说没有那种美好的生活，就不是结束撒但命运，也不是结束撒但在地上掌权的时代，非得让人达到那个黑暗势力达不到的境界，这就证明打败撒但了。这样，没有撒但的搅扰，神自己掌握人类，掌握人类的一切生活，控制人类的一切生活，这才叫打败撒但。人现在的生活多数还是污秽的生活，还是痛苦患难的生活，这就不叫打败撒但，人还没脱离苦海，没脱离人生的痛苦，没脱离撒但的权势，人对神的认识还是微不足道。人的一切痛苦都是撒但造成的，人生的苦难都是它给人带来的，撒但被捆绑之后人才能完全摆脱这苦海，但捆绑撒但是借着征服人的心、得着人的心而达到的，是以人来作为战利品的。”（摘自《话·卷一 恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中 》）

　　　不管你能否相信，但是事实总归是事实，神是造物的主，他是既说必算、既算必成、既成必到永远的神。你该知道随着各种天灾人祸的临及全球将有三分之二的人被毁灭，也就是最少会有50-60多亿人将要被来自末世的大灾难毁灭，如今在网络发达的今天，你也看到了近几年来各种人意想不到的天灾人祸频繁发生接连不断，每一个灾难都是带着使命来的，发生一起事故或一场瘟疫饥荒或战争等等所有的灾祸都会带走一部分人，神希望谁都不要成为这一部分人中的一员，但是要想不被灾难带走，唯一的出路就是来到神的面前接受神的救恩，只有神话才能作人的生命，也只有神的话才能拯救人脱离罪恶、脱离撒但权势，人的知识再多再丰富也不能帮助人渡过灾难，这些事实已被许多实际的例子证实了，这里就不一一列举了。一味的持守这个观点终究是要吃亏的，灾难临及时，有几个人能因着自己拥有的地位钱财知识而躲过一劫的？这些东西在灾难面前有用吗？带着这些东西最终落在地狱里——神惩罚恶者的地方有用吗？恰恰相反，名利地位钱财知识文化等等这些身外之物，在神的福音临到每一个人的时候，这些东西却成了人接受神救恩的拦路虎绊脚石、成了捆绑人拦阻人来到神面前的最致命的东西，你说可怕不？要命的事呀！而且这次的毁灭是人类第二次的死。什么是第二次的死呢？就是灵魂体永远的毁灭，也就是再也不存在灵魂轮流投胎这一说了，再也没有做人享受神赐予人的一切上好的福分这样的机会了！再也看不到美好的日月和享受人间的一切天伦之乐的机会了！人类第一次的死是因着始祖亚当夏娃对神的背叛被神咒诅，人的寿命从八九百岁降到一百二十岁，即使这样人还可以存活几百年到几十年，虽然到最终死了，但是在有生之年还可以享受几十年的神的恩泽。到现在人的寿命越来越短暂，这次大灾难过后剩存下来的这些人因着经历了神的说话与作工，神的话成了人的生命，人原有的撒但必死的生命被神永久的生命所取代了，所以就没有死亡的临及了。而被毁灭的那些属撒但的恶者要被彻底毁灭不复存在，这样交通你该明白了吧？你是否能意识到你所认为的“信神不重要，有知识才有出路”这个观点的虚空与不实际了呢？借着各种天灾人祸的频繁发生许多人开始觉醒了，都意识到人间的虚空、意识到钱财救不了人、地位权势也救不了人、知识文化更救不了人，唯有接受造物的主——独一无二的全能神才能蒙拯救，才能脱离撒但权势的捆绑，逃脱灾难的侵袭。真正聪明的人都意识到挣命比挣钱重要太多了，他们不比你傻，他们才是真正的聪明人。还是那句话：“除神以外别无拯救！”

　　　分享两首神话诗歌：

　　　420　神在寻找渴慕他显现的人

　　　1　神在寻找渴慕他显现的人，神在寻找能听他话语的人，寻找不忘记他托付而为他献身心的人，寻找在他面前如婴儿一样顺服的人。你若不受任何势力阻挠而为神献身，那你将会是神所看中的对象；你若不受任何势力阻挠而为神献身，那你将会是神所赐福的对象。

　　　2　你若有很高的地位，有很高的名望，有很多知识、资产，有很多人拥护你，而你却仍然不受这些东西的困扰来到神面前接受神的呼召与托付，那你所作的事情将是世界上最有意义、最正义的事业。你若为了地位或自己的目的而拒绝神的呼召，那你做的一切都是神所咒诅的，那你做的一切更是神所厌憎的。

　　　　　 ——摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》

　　　243　当征服工作结束之后

　　　1　征服工作结束后，人类将被带入一个美好的天地之中，当然，这生活仍旧是在地上，但与现在人的生活大不相同，这生活是人类都被征服之后在地上而有的最美好的生活，这生活是人类是人类在地上在地上另一个新的开端。

　　　2　人类有这样的生活就证明人类又进入另一个美好的境地，是神与人在地上生活的开端。有这样美好生活前提务必是人被洁净、被征服之后都服在造物主面前而达到的。所以，征服工作是人类进入美好归宿之前的最后一步工作。

　　　3　这是六千年经营工作最终的果效，是有史以来人未曾达到的生活，是神给人的应许，是人类最盼望的。但这应许得通过一段时间，等到末了这步工作作完，人彻底被征服彻底被征服了，也就是撒但被彻底打败了，人类就进入以后的归宿之中，人类就进入以后的归宿之中。

　　　——摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》
31 生死由天，我的结局是啥早就定好了，信不信都一样。

 人有这样的想法是大错特错的，其根本原因就是因为人对神不认识的缘故，因着人不认识神所以人对神就产生了严重的误解，咱们看看神的话，或许你看了神的话与神在尼尼微人身上所作的事就知道神对人的爱是怎么回事了，你的这个想法就会改变了。

神说：“ 神的赏赐与神对人类的爱惜是任何人都做不到的，神的怜悯与宽容是任何人都不具备的，神对人类的真情实意是任何人都不具备的。有没有一个你认为的伟人或者你认为的超人能站在一个高度，站在一个伟人的角度上、一个至高点来对人类或者受造之物作出一番这样的表述呢？人类中有谁能对人类的生存状况了如指掌？有谁能对人类的生存有负担、有责任？有谁有资格说毁灭一座城呢？又有谁有资格赦免一座城呢？谁能说爱惜他所造的万物这话呢？只有造物主！只有造物主疼惜这个人类，只有造物主爱怜这个人类，只有造物主与这个人类有难以割舍的真情真意，也只有造物主能施怜悯于这个人类，只有造物主爱惜所有的受造之物。他的心被人类的一举一动所牵引：他为人类的邪恶败坏而怒而忧而伤；他为人类的悔改与信服而喜而乐而回转而庆贺；他的每一个心思、每一个意念都为人类而有而转动；他的所是所有都为人类而发表；他的喜怒哀乐都与人类的生存息息相关。他为着人类游走奔忙，为着人类静静地付出他生命的点点滴滴，为着人类奉献他生命的每一分每一秒……他不曾懂得如何怜惜自己的生命，但他却一直爱惜着他所亲手造的人类……他把他的一切都给了这个人类……他无条件地、无偿地施下他的怜悯与宽容，为的只是人类能继续存活在他的眼目之下，存活在他生命的供应之下，为的只是有朝一日人类能归服在他的面前，认得出他就是滋养人类生存、供应万物生命的那一位。

造物主对人类的真情告白

耶和华神与约拿的这段对话无疑就是造物主对人类的真情告白。一方面，告知人造物主对他所主宰的万物的了解，就如耶和华神说的，“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜”。这就是说，神对尼尼微城的了解并不是大概，他不仅知道城中有多少活物（包括人与牲畜），并且他也知道不能分辨左手右手的，即孩童或还未成年的人有多少，这就是神对人类了如指掌的具体实证。另一方面，告知人造物主对待人类的态度，也就是人类在造物主心里的分量，正如耶和华神说的，“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，……我岂能不爱惜呢？”这话是耶和华神责备约拿的话，但全是实情。

约拿虽受托去宣告耶和华神对尼尼微人的说话，但他并不了解耶和华神的心意，也不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待。神对他的这番责备意在告诉他，人类是神亲手造的，神在每一个人身上都付出了心血，在每一个人身上都寄托着神的期望，每一个人都享受着神生命的供应，每一个人都是神心血代价换来的，告诉约拿神对他亲手造的人类就如约拿爱惜这棵蓖麻一样，不到最后一刻神绝对不会轻言放弃，何况这城中还有如此多的孩童与无辜的牲畜。对于这些还不能分辨左右手、处于懵懂年龄的受造人类，神更不可能轻易就这样了结他们的生命，定他们的结局。神希望看着他们长大，不再走先人的道路，不再被耶和华神警告，希望他们能见证尼尼微的过去，神更希望看到悔改之后的尼尼微，看到悔改之后的尼尼微的未来，更看到再次活在神怜悯之下的尼尼微。所以，在神看，尼尼微城中这些还不能分辨左右手的受造人类就是尼尼微的未来，他们将背负尼尼微不齿的过去，也将担负起见证在耶和华神带领之下尼尼微的过去和将来的重任。耶和华神的这番真情告白将造物主对人类的怜悯完整地呈现出来，它呈现给人类的是，“造物主的怜悯”不是一个空洞的词汇，不是一个口头承诺，而是有具体的原则、方式与目标，他实实在在、真真切切，没有虚假，没有伪装，他的怜悯就这样源源不断地在各个时期、每一个时代施于人类，但迄今为止与约拿的一番对话是造物主用言语表达的他为何怜悯人类、如何怜悯人类、施于人类多少宽容与他对人类之真情的仅有的、唯一的一段表述。耶和华神的简短对话表达的是他对人类完整的心思，是他心里对人类的态度的实情表达，也是他对人类广施怜悯的具体实证。他的怜悯不仅赐于人类的先辈们，也一如既往地施于人类的后辈们，一代又一代。尽管神的烈怒常常临到人类的某个角落、某个时代，但神的怜悯却从未停止过，他以他的怜悯带领、引导一代又一代的受造人类，供应、滋养着一代又一代的受造人类，因为他对人类的真情永不改变，就如耶和华神说的“我岂能不爱惜呢？”一样，他一直在爱惜着他亲手造的万物，这就是造物主公义性情中的怜悯，这也就是造物主不折不扣的独一无二！ ” （摘自《话·卷二 独一无二的神自己 二 神的公义性情 五类人》）

从神对人的这段真情告白中你是否看见了神美善纯洁的爱与对人类的牵挂了呢？是否能感受到你自己的这个观点是一个多么严重的失误呢？神末世重返肉身降临在中国发表真理作拯救人类的工作，实实际际的说话摆设各种人事物作工在每一个被撒但败坏的麻木痴呆、毫无知觉的人身上。苦口婆心的说话，真真实实的调动各种人事物来效力提醒劝勉安慰每一个有点良心的人，神说‘ 成功与否在于人所走的路 ’。因为现在是末世，是神结束撒但掌控人类六千年的结束时代，以前神没有这样发声说话时人说‘生死由天，我的结局是啥早就定好了，信不信都一样’这正常。因为人不明白神的心意，其实人就是知道了人常说的‘人的结局是啥早就定好了’这个观点那只是一个结果并不是过程，这个过程里面的真实含义在神没有发表真理之前一直是个谜，从古到今多少人在潜心研究这个生命之谜，但是没有一个人研究出一个准确的结果，其根本原因就是因为人是受造之物，只有造物的主才能知道这个生命的构造与生命的含义。作为一个受造的人要想真正明白人活着的意义与神到底怎样安排每个人的命运结局与归宿，只有接受神话语的供应才能真正的解开什么是生命这个千古之谜。时至今日这个人类未曾解开的谜语今天造物的主——全能的独一真神道成肉身亲临人间发表真理把这个千古之谜公布于众了，并且借着这样的作工要将人类各从其类、赏善罚恶，安排人类最终的归宿与结局。现在这就是一个机会，最起码你可以通过追求真理，从神的话中明白许多任何人未曾告诉你的奥秘与人类以后何去何从的事实真相。当你明白了这些相关的真理之后就完全可以避免你以后会触犯神的性情而遭神的击杀，也能有效的避免在灾难之中发怨言而致命。以便使自己逃脱灾难之苦，再退一步说即使你通过自己实际的努力追求最终还是受了惩罚那也最起码没有给自己留下遗憾、自己能在有生之年拼了一把，即使最终自己没有剩存下来也是清清楚楚明明白白的知道是因为什么而死而受祸的，不是不明不白稀里糊涂的闭上双目，这样也就不枉活一世，来人间一趟最起码知道了人的生死都在造物主的手中主宰掌握，是因着自己不争气自己太悖逆抵挡神而死的，对自己有一个合适而明了的交代吧！若是自己好好追求造物主带来的人生正道，努力活出一个真正人的样式，抬头挺胸做一个堂堂正正的受造之物，能在有生之年见证造物主拯救人类的奇妙智慧那不是就改写自己的命运了吗？你不妨静下心来算算这个账看看追求世界上的名和利与自己因着追求真理追求认识神从神得着生命那个更合算？

分享一段神话，神说：“ 人应该明白信神的意义，信神不应该是为了得福、有好的归宿，而是为了遵行神的道，是为了顺服神，是为了达到敬拜神，不是为了你的归宿。那归宿是怎么来的？不是你信神付代价、撇弃花费、尽本分换来的，而是神给你的应许，这事你得搞清楚。你最终蒙拯救了能够敬拜神了，神让你得永生，让你不死，让你进天国享受永远的福分，这是神的应许、是神的祝福。但是神如果不给你应许，人信神的目的与意义也应该是遵行神的道顺服神达到敬拜神。你们说，信神的目的是为了得福与信神的目的是为了达到顺服神、敬拜神这两个是不是不一样？（ 是。 ）不一样在哪儿啊？（ 信神是为了达到顺服神、敬拜神这个是正面的，是跟神的要求相符的，是人应该有的追求，而为了得福信神这是人的奢侈欲望，是不合乎神的要求的。 ）对了，一个是正面的，一个是反面的。信神为了追求得福这个不是正当的，信神要达到敬拜神这个是正面的，是人该追求的目标。信神就是为了得福这不应该是你的追求目标，你追求得福这个不是正确的道路，是吧？（ 是。 ）你最终能不能得福不是人说了算，也不是根据你追求得福付多少代价，而是根据神给不给你。神给你，说你这个人是合格的受造之物，你就得着了，神如果不给你也有神的理由，你就得不着。就像有个人手里有一个稀世珍宝，你有钱就真能买得来那个宝贝吗？（ 不一定。 ）那得根据什么？（ 根据主人愿不愿意卖。 ）对了，就看他愿意把这个宝贝给谁。他如果喜欢你，跟你合得来，他看你顺眼，他也可能一分钱不要把这宝贝白给你他都心甘情愿；他如果不喜欢你，跟你合不来，他看你不顺眼，那即使你是亿万富翁他也不愿意卖给你，你花多少钱买他都不卖：所以那个宝贝最后归谁就看宝贝的主人愿意给谁。信神最终能不能得着福、能得什么样的福不在乎人是不是追求得福，而在乎人所走的道路，在乎人是不是追求真理。如果你是追求真理的人，你从来没为自己的归宿、未来计划打算什么，你就总追求遵行神的道，追求在凡事上满足神的心意、寻求神的心意，付代价、撇弃花费，所做所行都寻求真理原则，都能按着神所要求的去实行，最终达到顺服神了，也达到敬拜神了，神看你能敬拜神了，神愿意把天国的福气赐给你，那你就得大福了，你就有美好的归宿了。相反，如果你为自己的归宿前途做了很多事、付了很多代价、下了很多功夫，夜以继日、披星戴月、废寝忘食，什么苦都受了，就是不遵行神的道，也不顺服神的主宰安排，最终没达到敬拜神，神看你不敬拜神，那不管有多大的福气神不愿意给你，你能不能得着？（ 得不着。 ）神如果不愿意赐给你的话，你费多大劲也没用，最终该受什么惩罚还受什么惩罚，也可能有些人连一点儿赏赐都得不着，到那时候你就知道了，“原来这一切都在造物主的手中，是造物主说了算，不是人决定这一切的”。人得着什么福分、有什么样的归宿不在乎人自己奔忙而在乎造物的主，造物主说你是合格的受造之物你就能得着好的归宿，造物主说你不合格那你就什么也得不着。这事清楚了吧？（ 清楚了。 ）清楚什么了？（ 一个人到最后有没有好的归宿不在乎人怎么要求神或者人怎么追求得着这个福分，而在乎人自己所走的道路，到最后神给不给人好的归宿是根据人所走的道路，不是根据人求不求这个，神有神的原则。 ）这个事得明白，你信神的意义就是脱去败坏性情最终达到顺服神、敬拜神，达到顺服神、敬拜神这是你信神的意义，所以在达到完全顺服神能敬拜神之前，其中有一项你应该做到的就是摆正你信神的观点，放下你所有对神不合理的要求，解剖你与神之间存在的种种矛盾，还有你身上存在的种种神不喜悦的、神厌憎的思想观点与行为做法。放下这些做法与无理要求，然后寻求真理原则，按着神所要求的去实行达到顺服神，达到让神的话占有你，让神的话在你心里作主权，让神在你心里登宝座，这是你要追求的。让神在你心里登宝座你才能敬拜神，你在神眼里才是合格的受造之物。神在你心里是你顺服的对象、是你敬拜的对象，而不是你使用的对象，不是你讨价还价的对象，不是你勒索的对象，也不是你索取的对象，神不是你的奴隶，神不是你的使唤丫头，也不是你的佣人，神是你敬拜的对象。所以，人放下各种无理要求是很重要的。 ” （摘自《话·卷八 怎样追求真理 三》）
32 我怕信不好到时候遭的惩罚更大，与其这样还不如不信。

 对于人的这个想法与顾虑咱们看看神是怎么说的？神说：“ 追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要的过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成，更何况洁净人、变化人的生命，这工作是最难的！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其生在大红龙国家的人素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母、不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话就吃喝，保证神能把你作成。 ” （摘自《话·卷一 国度时代就是话语时代》）

 从神的这段话里你是否明白神的心意了呢？咱有‘怕信不好到时候遭的惩罚更大，与其这样还不如不信’这样的顾虑主要是对神怎样作成一个能够真心敬拜神的人这个过程想的太复杂了。你说：‘一个人在小孩子的时候能说我不能长大也不想长大，长大以后太麻烦了，还要成家立业、还要孝敬父母、还得给父母养老、还得教育子女等等这些事太麻烦了，我就不吃饭不睡觉，饿死算了。’有这样的小孩吗？这是根本就不成立的事。同理人今天信神和一个小孩长大的过程是一样的，只有神是真理道路生命，得根据神话看人看事，人在神面前永远是婴儿，这是一点不差的事实真相。说白了今天的人在神的眼中根本就不是真正的人，而是经撒但败坏之后的、只知道吃喝玩乐的行尸走肉，这话听起来虽有点伤人脸面但这是事实真相，因为人经撒但败坏之后就失去了真正的人该具备的永久的生命，完全成了一个由撒但性情作生命的、必朽坏的、生命的载体了，所以一代去了一代又来繁衍生息在神的经营中。今天神来作拯救人类的收尾的工作，经过了六千年与撒但的一步步争战到了工作结束时神要作成一班真正的人，借着人经历神话语的供应与滋补、人也随着对神话的经历进深，那些真心信神跟随神的人，他们的生命性情发生了翻天覆地的变化，也就是神说的‘ 脱胎换骨 ’的变化，外表看人还是原来的人的模样，但是他们内在的生命却与撒但败坏的老旧生命截然不同了，里面由原来必死的撒但的生命逐步地死里复活成了一个新造的人，这是神花费了几千年的心血代价用他自己的生命换来的成果，也是神六千年经营计划的结晶、是与撒但争战的战利品、是神打败撒但的证据。所以要想成为一个真正的人只有接受神话语的滋补与供应，人在神面前的良心理智才能得以恢复，才能活出一个真正人的样式。说句实在话，现在的人比起初的人坏到极处了，人本该具备的良心理智人性早已荡然无存了。就如神话说：“ 现在的人坏，还是那时候的人坏？ （现在的人坏。） 根据什么衡量呢？如果按你们说的现在的人坏，那就是这么个观点，说现在的人哪，冷酷，没有亲情，没有真正的朋友，因为也没有人说义气呀，良心哪，人总说“良心值多少钱！”人都丧良心了，“什么良心，挣钱是第一的！”卖东西缺斤少两，没有人说，正常，挣黑心钱，正常，人也不说这是事，所以说现在人坏透了。那时候的人呢，古时候的人呢，卖东西有个原则，“货不二价，童叟无欺”，说你看那时候的商人多好啊，不欺骗人，现在的商人多坏呀，还童叟无欺呢，没有不欺的，都欺，谁都骗，谁都坑，连他爹娘都能坑，过去人做事还有个标准，那时候的人比现在的人好多了。这个“好”是针对什么说的？其实就是根据良心还有活出的行为，是吧？你如果按这个衡量的话，那时候的人是比现在的人好，朴实，守铺，还懂得良心，还有个标准，做人还有个底线，最起码不做丧良心的事，不做让人戳脊梁骨的事，不做留骂名的事。现在的人不管那个，挣钱就行，把脸往裤裆一塞，“管他人说什么呢，挣钱就行，出名就行”，是这个观点，所以说现在的人坏透了。那现在的人坏透了是从哪儿发展过来的呢？是现在人才冒出来的啊？现在的人从哪儿变过来的？是直接从地缝里冒出来的啊？不是从那个时候发展过来的？不就是一代一代的从古时候繁衍到现在的吗？人的DNA也没有变，长相也没有变，个头比古代时候高点儿，人现在生活好，吃得胖点儿，多数人胖，多数人肥，另外现在人学的东西复杂一些，舞蹈，音乐，画画，电脑技术，各种技术，学的各方面技术比过去的人多，数理化，天文地理，人个个都会用电脑，甚至不少人都能驾车、驾飞机、驾火车、驾轮船，本事比古代人大了。本事不是人的本性，不代表人的本性啊！那如果从这个方面来看的话，现在的人是比以前的人坏了，因为人能耐大了，人也有狂妄的资本了，是吧？那这个事说得到底准不准呢？怎么衡量说法是准确的、合乎真理的？

有些事交通，唠，人就明白是怎么回事了。咱们这么论证这个事。你看那些古代历史剧，无论是朝廷的还是江湖的，还是老百姓人家，不管这个片子剧情的主线是正义与邪恶的较量也好，还是权力的斗争也好，还是江湖的争斗也好，总之整个剧情充满了什么？暴露了一个什么事？ （勾心斗角。） 就是不管是演老百姓人家、小户人家的事，还是演江湖的事，再大到朝廷的事，整个剧情的内容充满了争斗，这就是人性，人性真实的那一面，充满了争斗。你看一部朝廷争斗的片子，你就是看上一集脑袋都累得够呛。别说你在里面斗了，你就看上一集，一集也就是三四十分钟，一集看下来了累得你都睡不着觉，那得斗成什么样啊！也可能这一集你没看到刀光血影，但是他那个脑袋、心思动得，那累得呀，看的人也累，可能演的人也挺累，这就是人性。人为了权力，为了自己的欲望，人的本性暴露得淋漓尽致，活灵活现，一丁点儿都不保留。 ” （摘自神的交通《话·卷七 什么是真理实际》）

神把撒但败坏之后的人的人性揭示的淋漓尽致；人把撒但的性情演绎的栩栩如生。所以人有这样的顾虑正是撒但的愚弄，看见人被撒但败坏的越来越诡诈，早已失去了一个真正的受造之物在神面前那份单纯活泼的天真与无邪。如今神说：“ 更何况洁净人、变化人的生命，这工作是最难的！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其生在大红龙国家的人素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。 ”

一个深经撒但败坏的败类要变化成为一个真正的人是一个漫长的过程，大可不必顾虑重重，就如神在这段话里说的：“ 四五岁的小孩能说他养活不了父母、不能孝敬父母吗？ ”这是最基本的一个条件，就是小孩子啥都不懂他自己还不能离开父母的照顾就顾虑自己养活不了父母不能孝敬父母这是不是为时过早了呢？神今天来在中国作拯救人的工作是把败坏最深的人变化成能够见证神的模型标本，就是要先得着人类中败坏最深的一班中国的神选民。咱们要比人家其他祖祖辈辈信上帝的那些人那是差的太多了，人家那是从小娃娃开始就教导孩子人是神造的，人活着就应该敬拜独一无二的造物的主，在孩子幼小的心灵里就种下了敬拜真神的‘种子’，让孩子知道人是神造的；而咱们中国人祖祖辈辈不信真神，就是有极少数的人相信老天爷、相信因果报应也是从各种传说中有了那么一点点的信仰，对于人是神造的这一条真理是没有概念的，加上后天接受了无神论的教育否认神创造万有的信条，因此独一真神——造物主在人的心中的概念早已荡然无存了。相信有神的人心灵里对神的概念也越来越淡漠了，就是神说的：“ 中国人从来都不信上帝，从来没事奉过耶和华，从来没事奉过耶稣，就会磕头烧香、烧纸拜佛，就会敬拜偶像，都悖逆到极点了，所以，人的地位越低下越能证明神在你们身上所得的更是荣耀。 ” （摘自《话·卷一 拯救摩押后代的意义》）

今天在这各种天灾人祸频繁发生的非常时期咱们要想蒙拯救逃脱灾难的侵袭，只有放下顾虑做一个单纯的人来接受神的拯救，就如主耶稣曾经说的：“ 我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。 ” （摘自《圣经·新约》路加福音18:17 ） 除此之外别无选择。只有解决了对神的误解才能看见神对人爱的实质，才能明白神拯救人的心意，才能达到认识神消除对神的误解。在神的性情里有爱也有公义，神的国度里是不允许污秽的人进去，也不允许败坏的没有一点变化的人存留在他的国度里，这就好比一个中学或高中的校长，他巴不得他的学生都能考上大学、都能有出息，可是考题那是人人平等的呀！学生必须具备真才实学才能过关。因此能否考上不是校长说了算，而是学生自己是否具备真才实学这个才是问题的关键所在。你的真才实学越有把握考上的概率就越高；今天要想得救只有放下自己的顾虑积极主动与神配合，按神说的：“ 积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。 ”去做去行随着你个人的努力与追求只要你不放弃，终有一天你的观念会被真理所取代，你对神的误解也会在不知不觉中消失。你要记住神的实质就是爱，但是神的爱不是溺爱不是宠爱，神对人类的爱与人类所认为的爱是截然不同的。人类认为的爱是以肉体的利益为基础的，人类的爱没有原则没有底线；神对人类的爱是以人能否蒙拯救为宗旨的， 神的爱不仅是纯洁的爱是怜悯是慈爱更是公义，神的权柄独一无二、他掌握着人类的命运、掌握着天规诫命，只有认识神了人的所有观念就都会烟消云散了，你的蒙拯救也就大有希望了。

分享两首神话诗歌：

535　只有神最爱人

　　1　神今天能这样作工就是他的经营计划作到这个地步了，神爱人类他才拯救人类，他是在爱的带动下、爱的前提下才能这样作。神为拯救这班败坏的人类而道成肉身受尽天大屈辱，这就充分证明了神的爱太大了。

　　2　在神说话的字里行间有劝勉、安慰，有鼓励，有包容，有忍耐，更有审判、刑罚、咒诅，有公开的揭露，有美好的应许……无论什么方式都是受爱支配的，这是神作工的实质，这是神作工的实质。

　　3　现在多数人为什么跟得这么紧？又为什么这么有劲？就是对神的爱有认识了，看见神的作工就是拯救人。你们想想神的作工就在一个时间上是不是特别精密？一环紧扣一环，一点也不耽误，他不耽误还是为了人。

　　4　神不愿意牺牲一个灵魂，不愿意多流失一个灵魂，人自己并不在乎自己的命运并不在乎自己的命运，所以说世界上谁最爱你？你自己都不爱自己，你自己的生命都不知珍惜，不知宝贵。只有神最爱人。

　　5　人可能还没有体察到，认为还是自己爱自己，其实人对自己是什么爱？神的爱才是真正的爱，真实的爱是什么你以后慢慢就体尝到了。如果没有道成肉身这么面对面地作工带领，朝夕与人相处，与人生活在一起，人真要认识神的爱也是不容易不容易的事，人真要认识神的爱也是不容易的事。

　　 ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要·你认识神对人类的爱吗》

347　神来在大红龙国家作工的意义

　　中国这个国家属于最落后的，是大红龙盘卧之地，庙宇最多，拜偶像的最多，是污鬼群居之地，你是从它生的又经它的败坏，反省之后又背叛它，被神完全得着，这是神的神的荣耀。作这么大规模的工作，说这么多话，最后完全得着你们，这是神经营的一项工作，是与撒但争战的“战利品”。这些人越好，教会生活越强，大红龙就越垮台，这都是灵界灵界争战的事，神一得胜，撒但就蒙羞了，这步工作非常有意义。神把这些人拯救回来，脱离了撒但的权势，活在了圣洁之地，活在了神的光中，有光引导，活着有意义，活着有意义。

　　 ——摘自《话在肉身显现·实行（二）》
33 神是公义的为什么让好人受压而恶人亨通呢？

 这个问题里面有奥秘，要想揭开这个问题的奥秘咱们先看看神对这方面的揭示。神说：“ 对于任何一个灵魂，他的轮回，他今生所扮演的角色是什么，生在什么样的家庭，他这一生是什么样的，与他的前世有着密不可分的关系。各种人来到人世间，他担任的角色不一样，担任的任务也不一样。哪些任务呢？有一些人是来还债的，上一辈子欠人太多，这一辈子来还债；而有一些人他是来讨债的，他上一辈子被人坑走太多的东西、太多的钱，所以到灵界之后，灵界会给他一个公道，让他今生来讨债。有的人是来报恩的，上一辈子就是前生受人恩惠，这一生他得到了一个很好的机会再次轮回，然后投胎来报恩。而有的人今生的轮回是为了索命，索谁的命呢？就是一个前生曾经要过他的命的人。总之，每一个人的今生都与前世有着很大的关系，有着密不可分的关系，也可以说，每一个人的今生都受着前世的极大影响。比如说，在生前张三骗了李四很多钱，那张三是不是欠了李四的债了？张三欠了李四的债，李四是不是理所应当地来向张三讨债呢？那在他俩死后就有一笔账可算。当再次轮回的时候，张三投胎做人了，李四怎么讨他的债呢？其中的一种方式：李四做张三的儿子来讨债，张三挣了很多钱，然后李四就来挥霍张三的钱。就是张三不管挣多少钱，他的儿子都给挥霍，他总也挣不够，他的儿子也不知道怎么回事，总是用不同的方式、用不同的手段来胡花他的钱。张三就纳闷了，“我生这个儿子怎么就是个丧门星呢？别人家的儿子怎么都那么好呢？我这个儿子为什么没有志气，也不学本事，也挣不来钱，还总得我养着？养就养着吧，为什么给他多少钱都不够花呢？为什么不务正业、游手好闲，吃喝嫖赌什么都干呢？这是怎么回事啊？”琢磨琢磨，“也可能是上辈子欠他的，还吧！这不还清不算完啊！”也可能到有一天，李四真的讨完债了，到他四五十岁的时候，突然有一天醒悟了：“我这前半生什么好事都没干哪！我爹挣点钱都让我挥霍完了，我应该好好做人哪！重新立志，做一个务正业的人，好好过日子，可别再让我爹伤心了！”他为什么有这样的想法？为什么突然变好了呢？这是不是有原因哪？这个原因在哪儿啊？（ 李四讨完债了，张三还完债了。 ）这个事是有前因后果的，故事发生在很早很早以前，发生在他俩的前生，前生的故事一直带到今世，这就谁也怨不得谁了。张三怎么教育他儿子，他儿子也不听他的，就是不务正业，但是到还完债那一天，不用他教育，他儿子自然就明白了。这是一个简单的例子，这样的例子多不多？（ 多。 ）这个例子告诉人一个什么样的信息呢？（ 让人做好人，不要作恶。 ）人可别作恶，作恶有报应！外邦人多数人作恶都不少，他们的恶行都遭到报应了吧！那报应是随便来的吗？凡是遭报的事都是有背景的，都是有原因的。你以为你骗完人的钱就没事了？你以为你骗了人的钱、得了人的钱你就不用承担后果了吗？这是不可能的，这是有后果的！每一个人，无论是什么样的人，不管相不相信有神，人都要对自己的行为负责，都要承担自己的行为所带来的后果。对于这样一个简单的例子，张三受到了惩罚，李四讨到了债，这是不是公平的呀？人做这样的事，有了这样的一个结果，这是与灵界的管理分不开的，即便是外邦人，不信神的人，他也在这样的天条与法令下生存，任何人都摆脱不了，任何人都回避不了这样一个现实。 ”

（摘自《话·卷二 独一无二的神自己 十 ·神是万物生命的源头·神是如何主宰管理灵界的 （1）外邦人的生死轮回》）

 神是造物的主，只有神能鉴察一切，任何人即使你不信神也摆脱不了神对你命运的主宰与安排；神的的确确就是公义的，这是铁证如山永不改变的真理，同时神也实实在在的主宰摆布安排着每一个人的前世与今生。从神话的揭示与咱们眼睛看到的、耳朵听到的所见所闻中更能看见神的奇妙伟大与可爱可敬，也让咱们真真切切地看见神太智慧了。神对人类命运的主宰安排一点都不空洞不渺茫，这些事实让我们看到人被撒但权势控制捆绑的真相：一方面是撒但权下的人类就没有公平公义，会把人分为三六九等，有许多事情是很不公平的，现在是人类都活在了撒但掌控的世界当中，不管是民主国家也好还是独裁国家也罢，只要是败坏人类掌权那不管是那个国家，这个世界就永远不会有公平公义，在撒但强权体制下生存好人受压恶人亨通也属于正常现象。这样从物质世界客观的去看待这些普遍存在的社会现象，也就不足为奇了。另一方面从神主宰人类的命运这个角度上去看，根据前世的因今世的果更能看见神的公义和智慧，正好就能让我们看见了造物主的美意在其中的这样一个事实真相。你要知道人经撒但败坏之后人的生命就是撒但的生命，这个撒但的生命性情里有一方面就是得寸进尺、贪婪过度，甚至为了钱财名利这些与真正的生命无关的东西拼个你死我活，可以说这方面性情是最低贱的，这个得寸进尺、贪婪过度就会驱使人越有钱越有势力人就越失去了人性，人的生命性情就彻底变质、彻底沦陷堕落了，人的良心理智与做人最基本的底线就彻底泯灭了，以此为资本来溜须比自己强的、蔑视贬低那些弱势群体，这些资本会助长人狂妄的野心欲望而飘飘欲仙不知所以然了，更加助长了他们高看贬低好逸恶劳打击排斥异己残害那些自己看不起的好人，因此穷人就会受到富人、有权有势的那些所谓的上流群体的排挤歧视欺压；而那些弱势群体的这类人看为好人的人却因祸得福，而蒙了神的保守不至于堕落才有机会接受神的救恩，这就是真理与败坏人类看事观点的天地之差，借着这些不合人观念的事正好就可以让那些有点悟性的人对自己命运的一个反思，就有了寻求光明寻求神追求平等的人生正道，这不正好就给这样的人预备了愿意信神寻求真理的先决条件了吗？对于那些‘要风得风要雨得雨’的人来说他们的结局也就随之而临近了，他们享受物质的丰富的日子也就逐步的到头了，他们因着一切亨通就不愿意寻求认识神而因此失去了得着真理生命的机会了，这就应验了《圣经·新约 马太福音》19:23-26 记载的主耶稣曾经说过的话：“ 耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！” 门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”耶稣看著他们说：“在人这是不能的，在　神凡事都能！ ”可见在人看为是福气的事在神看却是祸。 又如《圣经·旧约 ·何西阿书》：14:9预言：“ 谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走；罪人却在其上跌倒。 ”今天能够接受神末世救恩的人是真正有智慧的人，是最聪明、最通达的人，因为有的人就是因着自己生活中遭遇的不如意太多而迫使他们寻求神的拯救，这就看见了神是公义的，好人受欺压恶人亨通的真相，你看明白了吗？ 
 34 神在哪呢？ 看不见摸不着。

 这个问题人说不清楚，但是神能给人说清楚。神说：“ 神原本是灵，那么高大，又那么难测，人哪有资格做他的知己呢？只有神的灵降在肉身之中，成为一个与人有相同外壳的受造之物，这样，人才能明白他的心意，才能被他实际地得着。他在肉身之中说话、作工，与人同甘苦、共患难，活在同一个世界之中，保守人，带领人，让人都蒙洁净，得着他的拯救，得着他的祝福，人得着这些，真正明白神的心意了，这样人才能做他的知己，这才实际，若人看不着他，摸不着他，怎么能做他的知己呢？这不是空洞的道理吗？ ” （摘自《话·卷一认识神与神作工的人才是神满意的人》）

神原本是灵，是无形无像的圣灵，虽然人的肉眼无法看见，但他是的的确确存在的；因着神要拯救的对象是深经撒但败坏的人类，所以神就道成肉来在人的中间发表真理，把人类未曾知道的一切奥秘全部公布于众，因此神就由原来的无形无像的圣灵实实际际地成为一个与人有相同外壳，但是实质却完全不相同的有形有像的基督，与人同吃同住同生活说话作工来拯救人类脱离撒但权势，带领人类脱离苦海世界，让人随着对神的认识而摆脱撒但黑暗权势的捆绑与控制。如果你是一个有心有灵的人那么你完全可以借着万物以及周围的一切人事物来达到认识神。目前现代科学家也承认在整个宇宙世界中人的肉眼能看见的物质只占5%，而肉眼看不见的暗物质与暗能量却占95%，这就说明人的肉眼能看到的东西实在是太有限了，在物质世界里人的视线最远看上十米，视力不好的人连三米都看不清。可见人这个造物主手中的受造之物是多么的渺小。地球在造物主眼中还没有一个人的拳头大，一个人在拳头大小的地球上能有多大呢？这么渺小的人又怎能看见造物主——独一真神至高无上的美丽容颜与伟大超凡呢？人在物质世界只能看到5%的物质，而95%的东西人的肉眼是根本无法看到的。宇宙中的银河系、天外的各种星系包括各种微生物、细菌、分子、原子等等人的肉眼如果不借助其他望远镜和显微镜等工具更是无法目睹，即使借助望远镜和显微镜等等这些工具人能看到的仍然是很有局限性的。因此有许多人类无法研究清楚的东西就连科学家绞尽脑汁费尽心思也搞不明白，最后不得不承认有造物主的存在。现在科学界也承认在宇宙里有一种暗能量在支撑着整个宇宙万物。而科学的尽头是玄学，（就是人类对于一些神秘现象的臆测，大致涵盖于五行八卦占扑预测等）玄学的尽头就是神学。不管是那个学都是盲人摸象，在推理猜测中研究分析人类生命以及万物的来源与结构。这就是所谓的迷信，因为是个谜而人类很想揭开这个谜底，无奈万物与人类的祖先亚当夏娃是源于造物主之手，人怎能研究明白呢？解铃还需系铃人，这里面的真相只有造物主掌握的一清二楚。事实上造物主造了万物又主宰着万物，受造的人类怎么能研究透了呢？就如人造了飞机它能在天上飞但它能知道人类心里在想什么吗？

神说：“ 就此我将告诉你一个秘密：神的生命之伟大与生命的能量是任何一个受造之物所不能测透的，现在是这样，以往是这样，将来也会是这样。我将告诉你的第二个秘密是：所有受造之物的生命源头都来源于神，无论生命的形式与构造有什么样的不同，无论你是怎么样的生命体，都不能违背神所制定的生命轨迹。不管怎么说，我只希望人能明白：如果没有了神的看顾、保守，没有神的供应，人无论怎么努力、怎么奋斗都不会得到人该得到的一切；如果失去了神对人生命的供应，那人就失去了活着的价值，失去了生命的意义。这样的白白浪费神生命价值的人，神怎会让其就这样地逍遥呢？还是那句话：不要忘了，神是你生命的源头。如果人不珍惜神所赐给的这一切，神不但要夺回起初的东西，更要人作出加倍的代价来偿还神所付出的这一切。 ” （摘自《话·卷一 神是人生命的源头》）

所以神的存在并不是人类想的非得肉眼看见了神才存在，人的肉眼看不见就不存在。就如人的生命肉眼能看见吗？看不见就能否认人没有生命吗？这不是撒但是似而非、模棱两可的迷惑人的逻辑吗？可见人经撒但败坏之后满心满脑都是多疑多虑，没有一点正形；

那么神究竟在哪里呢？咱们还是看看神是怎么告诉人这个问题的。神说：“ 神如今到底在哪里？或许你会说“神当然住在天上，难道还会住在你家不成？”或许你会说神当然在万物中间，或许你会说神就在每一个人的心中，或许你会说神在灵界。我并不否认你们所有人的说法，不过我得将这个问题向你们说说清楚。“神住在人的心中”这话不完全正确也不完全错误，因为人信神有真信有假信，有神称许的也有神不称许的，有神喜悦的也有神厌憎的，有神成全的也有被神淘汰的，所以我这样说，神只住在一些人的心中，而这一些人无疑就是真信神的人，是神称许的人，是神喜悦的人，是神成全的人，这些人是神带领的对象。既是神带领的对象那就是已经听到和看到神永生之道的人。而那些假信的人，那些神不称许的人，那些神厌憎的人，那些被神淘汰的人，定规就是被神弃绝的人，定规就是并未得着生命之道的人，定规就是并不知道神到底在哪里的人。相反，那些神住在其心中的人就是知道神到底在哪里的人，就是神赐予其永生之道的人，也就是跟随神的对象。现在你知道神究竟在哪里了吗？神既在人的心中，又在人的身边，他既在灵界又在万物之上，更在人生存的地上，所以说，末世的来到将神工作的步伐又带入了新的境界。神既在万物中主宰一切，又在人心中作人的后盾，更在人的中间生存，这样才能将生命的道带给人类，才能将人带入生命的道之中。神来在了地上，活在了人间，是为了人能得着生命的道，是为了人的生存，同时他又在万物中指挥着一切，以便配合他在人间的经营。所以，你若只承认神在天上、神在人心中这道理，却不承认神在人间生存的真理，那你就永远也得不到生命，永远也得不着真理的道。 ” （摘自《话·卷一 只有末后的基督才能赐给人永生的道》）

从神的这段话中你是否知道了让你困惑的‘神在哪呢？’这个问题的答案了呢？神说：“ 神无时无刻不在人的心中，无时无刻不活在人的中间，他作了人生活的动力，作了人生存的根本，又作了人后天生存的丰富的矿藏。他使人转而复生，使人顽强地活在人的每一个角色中，靠着他的力量，靠着他永不熄灭的生命力，人活了一代又一代，而神生命的力量始终如一地在人的中间支撑着，他付出了常人未曾有的代价。神的生命力能战胜一切的力量，更超越一切的力量，他的生命是永久的，他的力量是超凡的，任何的受造之物、任何的敌势力都是难以压倒他的生命力的。无论何时无论何地他的生命力都存在着，都闪烁着耀眼的光辉，天地巨变而神的生命却永久不变，万物都逝去而神的生命却依然存在，因为神是万物生存的起源，是万物赖以生存的根本。人的生命是来源于神，天的存在是因着神，地的生存也是来源于神的生命的力量，任何带有生机的东西都不能超越神的主宰，任何带有活力的东西都不能摆脱神权柄的范围。这样，无论何许人士都得归服于神的权下，都得活在神的掌管之中，都不能逃出神的手心。 ” （摘自《话·卷一 只有末后的基督才能赐给人永生的道》）

从这两段神话中你是否真正的明白了神究竟在那里？神话是开心的钥匙。也是解决人信神的一切难处的准则，更是医治人灵里所有痛苦的灵丹妙药，是人的生命也是人活着的动力。今天虽然道成肉身的基督就是耶稣的再来是神的重返肉身，从外表看不出与人有不同的地方，但她的实质是原本我们人类看不见的神的灵也就是圣灵，就是实际的独一真神。只有接受她对人类生命供应的话语人的灵才能被唤醒，人原有的撒但必死的生命才能在人里面被神的生命之语所取代，人才能逐渐的苏醒过来，这就是死里复活的一方面实际意义，也就是人从神得着了永久复活的生命。只有末后的基督发表的一切话语和她的所有作工才能拯救人类脱离撒但权势的捆绑与控制，人才能活在自由的天地里享受神给跟随神真心敬拜神的人类预备的美好归宿，这才是真正的福气，我们明白了这些真理之后何乐而不为呢？分享一首神话诗歌：

412　神将他全部的爱都赐给了人类

　　1　神将人类的归宿赐给了人类，将他所有的丰富都丢在人间，神将他的生命洒向了人间，将他的生命之种栽种在人的心田，给人留下永久回忆，给人留下永久回忆。

　　2　神将他全部的爱都留给人类，将神的一切人所宝爱的都赐给人类，神将他生命的全部都给人留下，作为我们相思的爱的礼物，愿我们永远相爱，愿我们永远相爱。

　　 ——摘自《话在肉身显现·作工与进入（十）》

 35 哪个教派说的都有道理，信哪个都一样。

 这完全是个糊涂的说法，就如我们日常用的日历，你把前年的去年的拿到今年来用，你说反正都是日历，这个说法成立吗？再比如孩子们上学，你能说幼儿园、小学、初中、高中、大学都一样，反正都是上学嘛，这成立吗？这么简单的连小孩子也可能意识到的问题怎么能从一个大人嘴里说出来呢？这是不是一个令人啼笑皆非的笑话呢？对于你说‘哪个教派说的都有道理，信哪个都一样。’这个问题咱们看看神是怎么说的？神说：“ 不管你现在对这些认识得深还是浅，到最终让你们都得有认识，都得彻底服气，让所有的人都看见神的全部作工，而且都服在神的权下。工作的最终万教都归于一教，受造之物都归在造物主的权下，所有的受造之物都敬拜这一位真神，将所有的邪教都归于乌有，从此不得再出现。......为什么总提三步作工呢？时代的变迁、社会的发展、自然的改观都是随着这三步作工的变化而变化的，人类是随着神作的工作而变迁的，并不是人类自己在发展。提到三步作工是要让所有的受造之物、让各宗各派的各界人士都归在一位神的权下，不管你是哪个教派的最终都得归服在神的权下，这工作只有神自己能作，这是任何一个教主都作不了的工作。世界虽然分为几大派别，各个派别都有教主，都有统领，跟随的人也分布于地球表面的不同国家，分布于不同区域，在同一个国家中就有不同的几种派别，几乎每一个国家都是如此，不管是大国还是小国，但不管世界各地的派别有多少种，归根结底，全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的，并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说，带领人类的不是某个教主或统领，而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类，这是事实。尽管世界有几大宗派，但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的，任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排，这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领，并不能代表神，并不代表是创造天地万物的，教主可以统领整个教派的所有人士，但并不能统领天下所有的受造之物，这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领，不能与神（造物的主）平起平坐，万物都在造物主的手中，到最终也都得归在造物主的手中，人类本是神造的，不管是什么教派都得归在神的权下，这是必然趋势。只有神是万物中的至高者，受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里，谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类，末了还是他自己作他自己的工作，让万物也都各从其类，除了神以外，任何一个人都代替不了。从开始到现在作的三步工作都是神自己作的，而且是一位神作的，三步作工的事实这是神带领全人类的事实，是谁也没法否认的，三步作工一结束就将万物都各从其类，全部归在神的权下，因为全宇上下只有这一位神存在，并不存在别的派别的说法。不能创造世界的就不能结束世界，创造世界的定规能将世界结束，所以说，不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神，定规不是人类的主，他作不了这么大的工作，作这工作的只有一位，凡作不到的那就一定是神以外的仇敌，是邪教就不是与神相合的，不是与神相合的那就是神的仇敌。所有的工作都是这一位真神作的，整个宇宙都是这一位神掌管，不管他在以色列作工，还是在中国作工，不管是灵作工还是肉身作工，都是他自己作的，谁也代替不了，正因为他是全人类的神，他才不受任何条件的限制而自由作工，这就是最大的异象。 ” （摘自《话·卷一 认识三步作工是认识神的途径》）

看了这段神的话你是否明白了神说的万教合一的工作和你说的‘哪个教派说的都有道理，信哪个都一样。’的实质性的区别了呢？‘信那个都一样’不敢说了吧？信神认识神这个问题涉及到每一个人的生死存亡了，是人命关天的头等大事，可以说比人的吃饭穿衣都重要不知多少倍，这么大的事你怎么能那样草率当儿戏呢？

 根据神话：“ 从开始到现在作的三步工作都是神自己作的，而且是一位神作的，三步作工的事实这是神带领全人类的事实，是谁也没法否认的，...... ”来看，除了神三步作工中耶和华作的律法时代、耶稣带来的恩典时代和末世全能神带来的国度时代这三步作工以外的所有的教派都与独一真神带领全人类发展没有丝毫的关系，在神看那都是邪教，就是神说的：“ 将所有的邪教都归于乌有，从此不得再出现。 ”而耶和华耶稣作过的工作到了神的作工更新之后就成为旧道了，就相当于前年去年的日历一样，虽然是日历但是旧了，到今年就不能用了，这个道理能明白了吧？到如今即使是神作过的工作人若持守神都不称许，更何况那些与神的经营没有丝毫关系的歪门邪道呢？有一些所谓的教派实质是尾随模仿神作工的邪灵所为，只是人经撒但败坏之后灵眼瞎了，只能看见与肉体利益有关的合人观念的东西，根本不懂得什么叫信神，更不知道在信神这件事上求真，这就难怪神说：“ 虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意，究其原因就是因为人虽然知道“神”这个字眼，知道“神的作工”这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。 ” （摘自《话·卷一 写在前面的话》）

那为什么神说人的信是糊涂信呢？因为神说：“ 人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。 ” （摘自《话·卷一 写在前面的话》）

哪什么是真正的信神呢？神说： “ 信神”就是相信有神，这是最简单的信神的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮，这样信神的人就失去了信神的意义，信到最终也不能得到神的称许，因为其所走的路不对。那些到如今仍是在字句里信神的人，在空洞的道理里信神的人，他们仍不晓得自己并没有信神的实质，并不能获得神的称许，仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安，得着足够的恩典。不妨我们都静下心来好好想想：难道信神是世上最简单的事吗？难道信神的含义就只限于多得恩典吗？难道信神却不认识神、信神却抵挡神的人就能满足神的心意吗？ ” （摘自《话·卷一 写在前面的话》）

明白了吗？作为一个相信有神的人对信神的事不求真哪就是对自己的生命不负责任的糊涂人，这样的糊涂人还谈什么信神呢？不求真的信神没有丝 毫信神 的意义，这样的观点还不如不信，你说呢？稀里糊涂的信神到有一天落在灾难中了你还要喊冤叫屈说老天不公，我是信神的神怎么不保守我呢？这不是有点犯迷糊吗？因此我真诚的奉劝你醒醒吧！不要稀里糊涂的拿自己的身家性命开玩笑了，求个真吧!

神说：“ 神在作六千年经营工作期间，每一次具体的心意与每一个真实的心思以及在不同时期与不同时代神对人类的态度。当了解到神面对每一样事的时候神的心是怎么想的、神的态度是什么、他流露的性情是什么，让每一个人更加体会到神的真实存在，也更加觉得神的实际与真实。我讲这些故事的目的并不是想让人了解圣经的历史，也不是想让人熟悉圣经的章节与圣经里的人物，更不是让人了解神在律法时代作工的一些背景，而是想让人了解到神的心意、神的性情与神的点点滴滴，让人对神有一个更真实、更准确的了解与认识，这样，人的心就能够一点一点地向神打开、向神靠近，也能更进一步地了解神、认识神的性情、认识神的实质、认识真正的神自己。” （ 摘自《话·卷二 神的作工、神的性情与神自己 三》）

分享一首神话诗歌 ：530没有顺服的信定规是抵挡神

1 信神到底是为了什么？对这问题多数人还是稀里糊涂，对实际的神、天上的神持两种不同看法，说明人信神并不是为了顺服神，而是为了获得某种利益，或者逃脱灾难之苦，人才有了一点点顺服的成份，这种顺服都是有条件的，都是以个人前途为前提而顺服的，都是迫不得已的，那么你信神到底是为了什么？如果你单是为了前途、命运，那最好不要信，你这样的“信”属于自我愚弄、自我安慰、自我欣赏。

2 若你的信神不是建立在不是建立在顺服神的基础上，那么，你终究要因抵挡神而受惩罚。凡是信神不寻求顺服神的人，都是属于抵挡神的人，神要求人寻求真理、实行神的话，都是为了达到顺服神。若你的存心真是这样，神必然高抬你，必然恩待你，这是谁也不可疑惑的，是谁也不可更改的。若你的存心不是为顺服神，而是有别的目的，那么，你在神前的祷告，甚至你的一举一动都属于抵挡神的，即使你话语温柔，你的一举一动在人看来都合适，似乎是一个顺服者，但就你的存心、观点来说，你所做的一切都是抵挡神，是作恶。外表顺服如羊，心里却存着恶意，这样的人属于披着羊皮的狼，是直接触犯神的人，对这样的人神一个不放过，圣灵要一个一个地显明，让所有人都看见，凡假冒为善的人，必定会被圣灵厌弃，神一个一个地解决。

——摘自《话在肉身显现·信神就当顺服神 》
36 美国是信神的国家，为什么要攻打别的国家？

咱们先看一段神的话。神说：“ 一个国家与民族的兴盛与存亡关键在于这个国家的统治者是不是在敬拜神，是不是带领他的人民亲近神、敬拜神。不过，在这末了的时代，因着真心寻求神、敬拜神的人越来越少，所以神特别厚待那些以基督教为国教的国家，将这些国家集合起来作为世界上比较有正义的阵营，而那些无神论国家与不敬拜真神的国家成了正义阵营的对立派，这样，神在人类中间不但有了可以作工的地方，同时又得着了行使正义权柄的国家，使那些抵挡神的国家受到制裁与限制。......神不参与人类的政治，但神却掌握着每一个国家与民族的命运，掌握着这个世界，掌握着整个宇宙。人类的命运与神的计划息息相关，没有一个人、一个国家、一个民族能逃脱神的主宰。想知道人类的命运就必须得来到神的面前，神会使跟随敬拜他的人类兴盛，会使抵挡弃绝他的人类衰退灭亡。 ” （摘自《话·卷一 附篇二 神主宰着全人类的命运》）

从神的这段话中我们可以清晰地看见一个事实，就是神说的：“ 一个国家与民族的兴盛与存亡关键在于这个国家的统治者是不是在敬拜神，是不是带领他的人民亲近神、敬拜神。 ” ...... “ 想知道人类的命运就必须得来到神的面前，神会使跟随敬拜他的人类兴盛，会使抵挡弃绝他的人类衰退灭亡。 ”事实上有一些国家的统治者的的确确不是带领他的人民亲近神、敬拜神，反而因着他们的统治给他们的民众带来了灾难与苦果甚至是灭顶之灾；有的国家与民众还能咒诅天谩骂神，吃着喝着享受着神供应的一切，呼吸着神供给的氧气，不仅不感谢神的恩待反过来还要这样对待神这不是大逆不道吗？全能神的福音从1991年开始到现在经过了三十几个年头的时间遍布了全球一百多个国家。2012年中华大陆那场史无前例的‘大扩展’从中国到世界的人都知道了全能神重返肉身来在中国开辟了国度时代，结束了恩典时代，真正有人性有良知的人都知道了全人类能存活到今天都是因着神的两次道成肉身、作工在人中间才使得人类有了今天的生活。但是任何一个国家的统治者若不能带领他的民众敬拜神，那他这样的做法给他的民众带来的就是灭顶之灾，因着他们的悖逆激起神的怒气。因此神说：“ 所以神特别厚待那些以基督教为国教的国家，将这些国家集合起来作为世界上比较有正义的阵营，而那些无神论国家与不敬拜真神的国家成了正义阵营的对立派，这样，神在人类中间不但有了可以作工的地方，同时又得着了行使正义权柄的国家，使那些抵挡神的国家受到制裁与限制。 ”事实上神不愿意看到他造的人类勾心斗角互相残杀，人类发动战争是神不愿意看到的，也是神最痛心的事。但是在神的经营中说实在话神的作工都是以话语成就一切为主的，你看主耶稣的福音传遍全世界所有的国家都是不动一枪一炮就传遍了世界各地；至于国与国之间的战争那只是政治家的野心引发的，神从来不搭理也不参与这些与她的经营无关的事。不过不管是打的一方还是被打的一方都可以为神效力。比如：‘当年的罗马人侵略以色列就是为神的工作效了一步力，借着这个侵略把当时的基督徒赶到世界各地，才把耶稣的福音传遍天下。’还有当初那些将耶稣钉在十字架上的人曾经说过：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”

马太福音27:22-26记载：“彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为甚么呢？他做了甚么恶事呢？”他们便极力地喊著说：“把他钉十字架！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“ 流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”这就是后来的犹太人流放到世界各地受到了不同程度的惩罚的原因。

因此这些战争的发生也是为那些不敬拜独一真神和信神却跟不上圣灵作工步伐的人，就会落入各种天灾人祸中走向没落的一方面为神的经营效力的。还有当年耶稣的福音传不进中国，多少基督徒因着福音的缘故遭到当时不接受主耶稣救恩的邪恶势力的压制甚至付出了生命的代价。即便是如此神的福音工作在这片土地上仍然是难以开展，不得已神才兴起环境借着八国联军打中国主耶稣的福音才在中国得以传播。历经几代人的配合主耶稣的救恩才传遍了中国的大江南北。所以有人说：“美国是信神的国家，为什么要攻打别的国家？”这个问题与神的经营没有直接的关系，但是可以说万事万物都在为神效力，国与国之间的这些战争只代表政治家的野心，咱不能抓神的把柄。人该做的就是神的福音临到的时候最明智的选择就是寻求接受，不要拿自己的安危与生命当儿戏，作为一个受造的人不明白神的心意可以寻求，有观念可以借着交通真理来解决，不要拒绝神的救恩这是上策也是最聪明的人的选择。 选择对了就有机会获得神的称许而剩存下来享受神家中无比的丰富。

分享一段神话：“ 在我的家中我曾挑选精品存留，使我的家中丰富无比，使我的家中被此装饰，我因此而有享受，但因着人对我的态度，因着人的存心，我只好把此工作放下，作另一部分工作。我要借着人的存心来成就我的工作，我要调动万有来为我效力，使我的家中因此而不再凄凉。我曾在人间观看，凡属血气者尽都昏迷，毫无一物体尝到我存在之福，人都是生在福中不知福，若不是我对全人类的祝福存到今天，那全人类之中有谁能存活至今而不灭亡呢？人活着就是我的祝福，就活在我的祝福之中，因人本是一无所有，人本来没有生存在地宇之间的资本，如今我一直帮着人，所以人才在我前站立，幸免一死。 ” （摘自《话·卷一 神向全宇的说话 第四十五篇》）

“ 我们就是这样一班普普通通的有着撒但败坏性情的人，是神万世以前就预定好了的人，是神在粪堆中提拔的穷乏人。我们曾弃绝神、定罪神，但我们却被神征服。我们从神得着了生命，得着了永生的道。无论天涯海角，无论逼迫患难，我们都不能离开全能神的拯救，因他是我们的造物主，是我们唯一的救赎！

神的爱犹如泉水一样绵延流淌，赐给你，赐给我，也赐给他，赐给所有真心寻求真理、等候神显现的人。

神的作工犹如日月更替从未止息，作在你身上，作在我身上，也作在他身上，作在所有跟上神脚踪、接受神审判刑罚的人身上。 ” （摘自《话·卷一 附篇四 在神的审判刑罚中看见神的显现》）

再分享一首神话诗歌： 239　人都不会享受神

　　1　在神的家中有不计其数的、令人难测的丰富难测的丰富，但人不曾来到神这里来享受，人都是不会自我享受的，都不会以自身之力来自我保护，而是一直在依赖别人。不曾有人直接自觉地来寻求神，都是在别人的怂恿之下来神前的，都是顺从大流的，没有人愿意付代价、花时间来充实自己的生活。因而在人之中不曾有人生活在实际之中，都是活在无意义的人生之中。

　　2　因着多少年来人的风俗习惯，所以人都被属地的泥土气息沾满全身，因此人都麻木了，并不觉世间的凄凉，而是在冰冷的世间之中在作自我享受的工作。在人的生活之中没有一丝火热，不含一点人的味道，没有一点光明，但人一直在迁就自己，任自己的一生碌碌无为、没有价值没有价值。

　　 ——摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十篇说话》
37 我心里相信就对了， 不想钻的太深，否则就信迷了。

 这样的想法太不符合实际了，就如你要吃饭或做任何事情只是心里想或者你相信就对了，不想行动或者没有规划以及实际地去践行这不是空想家吗？又如你过日子，你说我心里相信上班或者是做某一个行业能挣钱，但是你说我心里相信就行了，我不想对这个能挣钱的行业钻的太深，太深了万一吃亏了呢？你抱着这样的心态能达到自己挣钱的目的吗？这不是空想家的做事风格吗？这个理儿想必你不会不清楚吧？这只是提及了一下一个再平常不过的事。更何况信神是让人从神得着真正的生命呢？你不求真只想着：“ 我心里相信就对了，不想钻的太深，否则就信迷了。 ”这不是糊弄自己嘛！什么是迷信？ 迷信 就是因为它是个谜你没有谜底当然就是迷信了呀!如果把谜底揭开了这就不是迷信而是真正的信了。若你对神是真心相信的话，那咱就认真地对待一下信神这个关乎到我们生死存亡的头等大事，这是人命关天的大事，有什么能比自己的生命更宝贵呢？钱财物质与虚空的名利只是能供应伴随你短暂的、有限的时间，不能代替你的生命，这个你应该是能理解的。

 咱们还是言归正传说说什么是信神吧！神说：“ 虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意，究其原因就是因为人虽然知道“神”这个字眼，知道“神的作工”这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。“信神”就是相信有神，这是最简单的信神的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。 ” （摘自《话·卷一 写在前面的话》）

 从神的话中我们看见为什么多少年来在中国绝大多数人会认为信神是迷信，其根本原因就是因为人对信神的事不求真、也就是对信神的事太生疏太陌生的缘故。岂不知信神是每一个人生命里的头等大事，比一个人一生当中的任何一件事情都重要的多，有什么能比生命更重要呢？《圣经·新约》马太福音 16:26 -27记载 主耶稣曾经说过：“ 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同著众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。 ”之所以人对信神的事不求真就是因为人经撒但败坏之后早已失去了原有的根，失去了神对人生命的供应活在了无边的苦海之中受着撒但的愚弄，根本不知道自己是谁？是从哪里来的？只知道自己是妈妈生的，其他的一概不知。就如神说：“ 其实，在神造的万物中，人是最低贱的，虽然人在万物中是主人，但在万物中只有人在受着撒但的愚弄，只有人经撒但百般地败坏，人根本没有自主权，多数人都活在撒但的污秽之地中，而且受着撒但的嘲弄，被撒但捉弄得死去活来，受尽人间沧桑，受尽人间的苦难，而撒但将人都玩弄之后便结束人的命运。所以人的一生尽是扑朔迷离，从未享受过神为人预备好的可享之物，而是让撒但糟蹋得破烂不堪，到了今天，人更是精疲力竭、无精打采，根本无心去搭理神的工作。人若无心搭理神的工作，人的经历将永远是残缺不全，人的进入将永远是一个空白。 ” （摘自《话·卷一 作工与进入 一》）

 有这个观点的人就是因为对于信神的事不求真，这个观念就成了自己蒙拯救的一个拦阻与障碍，这就需要咱们放下自己的观念想象带着一颗寻求的心来尝试着听听神的声音看看神的作工，了解一下关于信神这个关乎到自己生死存亡的头等大事，尤其是在这多灾多难的当下如果你不想落在灾难中的话，唯一的出路就是用一个认真敬虔的 态度 寻求考察 来接受神对人话语的带领引导。因为神说：“败坏的人类需要道成肉身的神的拯救”。也就是说既然你心里相信那是不是就得在这个相信的基础上再来继续进深一点呢？真正的相信是什么你是不是得弄清楚呢？说句实在话，如果你真的相信的话就不要错过这个亿载难逢的机会，同时也给自己一线得着新生命与新生活的机会。这里咱们看看神对“相信”这个词是怎么定义的。神说：“ 有的人会说，你没有看见神的主宰，你为什么能相信这一切是因着神的权柄呢？看见未必能相信，看见未必能承认与认识。那么“相信”是从何而来的呢？我可以肯定地说：相信是因着人对事物的根源与真相的认知与体验的程度与深度而产生的。如果你相信神的存在，但你还不能承认更看不见神主宰、掌管万有的这一事实，那在你心里就永远不会承认神有这样的权柄，就永远不会承认神的权柄是独一无二的，就永远也不能真正地接纳造物主作你的主作你的神。 ” （摘自《话·卷二 独一无二的神自己 三 神的权柄（二） 从宏观与微观角度来认识神的权柄》）

  从神话中我们可以看见之所以咱们能有这样的想法就是因为人对‘ 事物的根源与真相的认知与体验的程度与深度 ’基本不清楚，对信神的事也不求真，被撒但的一句谎话：“迷信迷信不可不信也不可全信”给迷惑了。所以要想弄清楚这个问题的先决条件就是寻求，借着这样交通你是否能想通了只在心里相信是不行的，怀着这样的心态神对你怎么看？这是不是自己愚弄自己呢？说句实在话：‘就是你与神搞交易也得付出点吧？’至于你说怕信迷了那其实还不是不信的成份在作祟吗？说白了不就是怕上当吗？即使你有这些顾虑也不要紧，只要用一个谦和的心在神话上多下一点功夫一切的问题都会迎刃而解的，当你随着对神话的认识逐步加深且从心里定真神对人的拯救的时候你的想法就改变了。

分享两首神话诗歌：

第一首 426　你心中的秘密

　　1　在你的心中有个天大的秘密是你从未觉察到的，因为你活在了没光的世界中。你的心、你的灵被那恶者夺走；双目被黑暗遮蔽，看不到天上的太阳，看不到夜空中那颗闪烁着的星斗。

　　2　你的双耳被欺骗的言语堵塞，听不到耶和华打雷般的声音，也听不到从宝座之上流出的众水的声音。你失去了本该拥有的一切，失去全能者赐给你的一切，进入无边的苦海之中，没有救助的力量，没有生还的希望，只是在挣扎、在奔波……

　　3　从那一刻开始，你就注定被那恶者苦害，远离全能者的祝福，远离全能者的供应，走上一条不归路不归路。神千万声呼唤难以唤醒难以唤醒你的心、难以唤醒你的灵，你沉睡在恶者的手中，没有方向、没有路标。

　　4　从此，你失去了起初的天真，你开始躲避全能者的看顾。恶者在你心中指引着你的一切，成了你的生命，你开始供奉他，你与他相互承诺生死。你全然不知你到底来源于何处。

　　5　几千年的风雨，你与恶者一起走过来，共同“对付”曾是你生命源头的神，不知悔改，更不知自己已到了灭亡的境地。你忘了恶者曾引诱、苦害你，就这样一步步被恶者残害到了今天。

　　6　你的心、你的灵已麻木、腐朽，不再抱怨人世间的苦恼，不再认为人世间的不平，更不在乎全能者的存在与否。因为那恶者早已被你认为是你的生身父亲，你已经不能离开他——这就是你心中的“秘密”。

　　伴唱：啊……啊……

　　 ——摘自《话在肉身显现·全能者的叹息》

第二首 151　神喜欢诚实人

　　伴唱：啊哎～　啊哎～　啊哎～　啊哎～　啊哎～

　　神很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人神很照顾，因为这两种人是神眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对神的信也是建立在也是建立在猜疑的基础上，这样的信是神永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。这样的信是神永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。噢……噢……噢……噢……

　　 ——摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》
38 小孩有什么罪 ？为什么在灾难中也死？

 这是一个涉及到看事观点的问题，人经撒但败坏之后看事或衡量事物的观点是根据外表而不是看实质；那么要解决这个问题咱们还是寻找一下人生命的来源以及人与人之间比较错综复杂的关系，就可以揭开这个问题的谜团了。对于这个问题咱们看看下面这段神话是怎么说的。

 神说：“ 对于任何一个灵魂，他的轮回，他今生所扮演的角色是什么，生在什么样的家庭，他这一生是什么样的，与他的前世有着密不可分的关系。各种人来到人世间，他担任的角色不一样，担任的任务也不一样。哪些任务呢？有一些人是来还债的，上一辈子欠人太多，这一辈子来还债；而有一些人他是来讨债的，他上一辈子被人坑走太多的东西、太多的钱，所以到灵界之后，灵界会给他一个公道，让他今生来讨债。有的人是来报恩的，上一辈子就是前生受人恩惠，这一生他得到了一个很好的机会再次轮回，然后投胎来报恩。而有的人今生的轮回是为了索命，索谁的命呢？就是一个前生曾经要过他的命的人。总之，每一个人的今生都与前世有着很大的关系，有着密不可分的关系，也可以说，每一个人的今生都受着前世的极大影响。比如说，在生前张三骗了李四很多钱，那张三是不是欠了李四的债了？张三欠了李四的债，李四是不是理所应当地来向张三讨债呢？那在他俩死后就有一笔账可算。当再次轮回的时候，张三投胎做人了，李四怎么讨他的债呢？其中的一种方式：李四做张三的儿子来讨债，张三挣了很多钱，然后李四就来挥霍张三的钱。就是张三不管挣多少钱，他的儿子都给挥霍，他总也挣不够，他的儿子也不知道怎么回事，总是用不同的方式、用不同的手段来胡花他的钱。张三就纳闷了，“我生这个儿子怎么就是个丧门星呢？别人家的儿子怎么都那么好呢？我这个儿子为什么没有志气，也不学本事，也挣不来钱，还总得我养着？养就养着吧，为什么给他多少钱都不够花呢？为什么不务正业、游手好闲，吃喝嫖赌什么都干呢？这是怎么回事啊？”琢磨琢磨，“也可能是上辈子欠他的，还吧！这不还清不算完啊！”也可能到有一天，李四真的讨完债了，到他四五十岁的时候，突然有一天醒悟了：“我这前半生什么好事都没干哪！我爹挣点钱都让我挥霍完了，我应该好好做人哪！重新立志，做一个务正业的人，好好过日子，可别再让我爹伤心了！”他为什么有这样的想法？为什么突然变好了呢？这是不是有原因哪？这个原因在哪儿啊？（李四讨完债了，张三还完债了。）这个事是有前因后果的，故事发生在很早很早以前，发生在他俩的前生，前生的故事一直带到今世，这就谁也怨不得谁了。张三怎么教育他儿子，他儿子也不听他的，就是不务正业，但是到还完债那一天，不用他教育，他儿子自然就明白了。这是一个简单的例子，这样的例子多不多？（多。）这个例子告诉人一个什么样的信息呢？（让人做好人，不要作恶。）人可别作恶，作恶有报应！外邦人多数人作恶都不少，他们的恶行都遭到报应了吧！那报应是随便来的吗？凡是遭报的事都是有背景的，都是有原因的。你以为你骗完人的钱就没事了？你以为你骗了人的钱、得了人的钱你就不用承担后果了吗？这是不可能的，这是有后果的！每一个人，无论是什么样的人，不管相不相信有神，人都要对自己的行为负责，都要承担自己的行为所带来的后果。对于这样一个简单的例子，张三受到了惩罚，李四讨到了债，这是不是公平的呀？人做这样的事，有了这样的一个结果，这是与灵界的管理分不开的，即便是外邦人，不信神的人，他也在这样的天条与法令下生存，任何人都摆脱不了，任何人都回避不了这样一个现实。 ” （摘自《话·卷二 独一无二的神自己 十 神是万物生命的源头（四） 神是如何主宰管理灵界的（1）外邦人的生死轮回》）

 通过这段神话的揭示你对这个问题是否有了些许的理解了呢？从神话中看见人类几千年来就是在这样的轮回中维系着不同时期人类的生死 延续。如今神在人类中间作拯救人类的工作两次道成肉身：第一次降生在犹太亲自作了人的赎罪祭使得我们所有的人类有了今天的生活，在这人类发展的历史长河中，神付出了生命的代价实实际际地作工说话带领人类；末世神第二次重返肉身降生在中国发声说话到今年已经三十六个年头，发表了数以万计的话语，又兴起各种人事物和多种作工方式一步步带领人经历体验她的说话与作工。如今全能神的名早已达到家喻户晓人人皆知了，不管人年岁大小一个人有几次的轮回现在人类已经发展到了尽头，神的作工也在一步步接近尾声。以后就是这么一个趋向，不管大人小孩凡不能接受全能神拯救的都是灾难中难以存活的对象，这不是危言耸听吓唬人而是实际的事实临及。这个事实我们都已经亲眼目睹了，各地方灾难频繁发生天灾人祸接连不断，在每一场灾祸的临及中有大人也有小孩，这就是人常说的：“在数者难逃”。不管你是谁，神末世带来的工作就是给所有的人一次改写命运的机会，抓住了就有生还的希望，放弃了就失去永远的救恩了；现在多数人都在觉醒，这就是网络上不断地出现的‘末法时代’和人类新文明、宇宙大淘汰、天地大洗牌。这些网络信息在不断地提醒人类：神对人类赏善罚恶的事实临及已经逼近人类，尤其是今年刚进入五月全球极端天灾愈演愈烈，中国南方洪水持续不断、各地气候不断升温、就连东北都出现了罕见的台风龙卷风，这根本不是普通的自然灾害，这就是神对人类终极的一次大清算，许多人都意识到21世纪是一个万物觉醒的世纪，也是物质时代彻底结束‘能量’时代全面开启的新纪元，人所说的‘能量’其实就是圣灵的作工与神对人的保守。要想真正的拥有这个‘能量’只有接受全能神的作工与说话才能获得，人在天地间渺小如尘埃，今天有幸能接受神对人最后的拯救都是亿载难逢的极好机会，这是神六千年经营计划彻底结束的时代，也是撒但被彻底打败的时代，就如神说：“ 战火纷飞，硝烟弥漫，天气转暖，气候变迁，一场瘟疫将会蔓延，人只会死亡，难求生路。 ” （摘自《话·卷一 基督起初的发表 第五篇》

 事实证明人的生命在神面前不分大小，所以人认为：“ 小孩有什么罪？为什么在灾难中也死？ ”这个问题的关键在于人对生命的解读不清晰，对人类的繁衍生息不清楚，所以人有这样的观念也属正常。但是在神什么都不是问题，只要你是一个有悟性、有心有灵的活物、一个承认自己是神手中的受造之物，那么你只要愿意寻求就没有解不开的谜。就如《圣经·新约》马太福音7:7-8节记载主耶稣说过：“ 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 ”

  对于问题中提到的小孩那么小怎么在灾难中也会死去呢？人认为小孩有什么罪？咱们再看看神怎么说的。神说： “ 人的生存是在灵魂轮流投胎的基础上而有的，也就是说，每个人都是在其灵魂投胎时而有了人肉体的生命，当人的肉体降生以后，那这个生命就开始延续直到肉体的最大限度，也就是灵魂出壳的最后时刻，周而复始，人的灵魂来了又去、去了又来，就这样地维持着整个人类的生存。肉体的生命也就是人灵魂的生命，人的灵魂来支撑着人肉体的存在，也就是说，每个人的生命都是从人的灵魂而来的，并不是肉体原有的生命。所以，人的本性都是来源于人的灵魂，并不是来源于人的肉体。每个人怎样经过撒但引诱、苦害、败坏这只有人的灵魂知道，人的肉体是无法知道的，所以，人类都在不知不觉中越来越污秽、邪恶、黑暗，而且人类与我的距离越来越远，人类的日子越来越黑暗。 ” （摘自《话·卷一 一个很严重的问题——背叛 二》）

从这段神话中看咱们人类的观点， 首先咱是光以年龄来看人能不能死，这个原则和神定规人归宿的原则是不相合的，每一个人的肉体生命是取决于其灵魂的生命，眼前我们看到的是小孩，但是他的灵魂究竟有几次轮回人的肉眼是无法看出来的。神是要按各人所行的来报应各人的、而且是根据一个人前几辈的罪来衡量。你光看是个小孩，可你知道他的前世作了多少恶吗？所以不能按咱的观念来衡量神的作工。神是公义的这是确定无疑的，要想明白神的公义性情究竟是怎样的你只能来到神的面前吃喝神话，神会把神的全部计划和神的心意以及天地万物的一切奥秘一一地和你说的清清楚楚明明白白的，当你明白了这一切的奥秘之后、那时你的想法和许多不解就会改变的，你就能理解神作的一切都是对的。

分享一首神话诗歌：166　神如何定人的归宿

　 　神定规人的归宿不是根据其年岁大小，不是根据其资格老幼，也不是根据其受苦多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择呀。你们都应明白不遵行神旨意的人都要受惩罚，这是任何人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着呀因着神的公义受惩罚，是因着他们作恶多端作恶多端而遭到报应。

　　神定规人的归宿不是根据其年岁大小，不是根据其资格老幼，也不是根据其受苦多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择呀。你们都应明白不遵行神旨意的人都要受惩罚，这是任何人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着呀因着神的公义受惩罚，是因着他们作恶多端作恶多端而遭到报应。

　 　——摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》

再分享一首经历诗歌：232　不白活一回

　　一

　　不白活一回　有幸遇神来

　　不白活一回　步步紧跟随

　　不白活一回　得到洁净人的生命水

　　不白活一回　看见你那奇妙作为

　　最大奥秘已看见哪　更知你伟大和卑微

　　走上光明人生路哇　我们不再寻寻觅觅

　　不白活一回　是因神对咱们的恩待

　　二

　　不白活一回　虽苦有意义

　　不白活一回　再难不后退

　　不白活一回　得着认识神的好机会

　　不白活一回　能为至高神花费

　　谁比咱们更有福啊　谁比咱们更幸运

　　神给咱们的超历代呀　咱们要为神活一回

　　为神活一回　要还报神对咱们极大爱极大爱
39 人人都要死 ，哪有永远的生命呢？

 这个问题得追溯到生命的起源和死的根源，把这个问题弄清楚了你自然就清楚了。

 《圣经·旧约》创世记：2:7-9耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。...... 

2:15-17 耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华　神吩咐他说：“ 园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。 ”

从这几处记载中我们就可以看见神起初造人时给了人的生命就是永远不死的，神告诉人：“ 园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。 ”说明不吃就不死。

后来又发生了叫人死的事，死才临到人。

《圣经·旧约》创世纪：3:1-24 “ 耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。” 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。 天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。耶和华　神呼唤那人，对他说：“ 你在哪里？ ”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“ 谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？ ”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。” 耶和华　神对女人说：“ 你做的是甚么事呢？ ”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”耶和华　神对蛇说：“ 你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。 ” 又对女人说：“ 我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。 ”又对亚当说：“ 你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 ”亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华　神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。耶和华　神说：“ 那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活著。 ” 耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。...... ”这就是死的根源：就是因为他们吃了神所吩咐不可吃的善恶树的果子，违背了神对他们要求与警戒。从他们被赶出伊甸园起到今年一共是6026年，也就是从被赶出来的那一刻起人类就活在了撒但的权下，这才有了神的六千年经营计划，按神的计划到2000年的时候就该结束了，因着神对人的宽容也因着神的作工又延迟到现在，这就是神几千年作拯救人类的工作。

历经几千年的败坏，尤其是生在中国这个无神论国家中的人，从小时候书本上就灌输给人进化论的歪理邪说：“人是猿猴进化来的”这个最荒唐可笑的谬论早早的就深种在人幼小的心灵里，让人对造物主的创造没有了丝毫的概念，完全被这个谬论占有侵害。对于有人提出这个问题就是这些歪理邪说的苦害使人失去了原有的根，失去了对神的信，如今神在中国作工这么多年人的思想观点仍然受这些谬论的捆绑与控制，这是一个致命的东西，人若不能摆脱这些毒素对人的捆绑与控制就很难达到认识神，很难明白生命的意义。既然你能提出这样的问题说明你还有一点寻求的意思，那咱们就有必要把这个问题交通一下。

咱们先来了解一下现在那些真心信神对神不离不弃步步紧随神作工步伐的弟兄姊妹他们对信神的事是一种什么样的认知与态度。神说：“ 现在可以说绝大多数信神的人，不管他明白真理多还是少，深还是浅，是不是已经进入真理实际了，不管什么情况，有一条是明确的，你不让他信神，让他回到世界，他说什么也不干，打死他都不干。说世界给你一座金山，不干。他当时也可能琢磨琢磨，“给金山也可能不错”，又琢磨琢磨，“不对，给金山也没有在神跟前待着、为神花费、在神家尽本分幸福，那个不幸福，当时挺高兴，后面的痛苦大着呢，说啥也不能走那条路。好不容易找着神了，如果再回头，那以后上哪儿找去？这机会难得呀！”看到了神，抓住了神，这就等于抓住了救命稻草一样。你说一个溺水的人，当他抓住一个救生圈的时候，他是什么感觉？（死死拽住，决不放手。）就是这么个感觉。当他抓住救生圈的时候，他心里怎么想的？“这下不用死了，能活下来了，终于能活下来了！看来这死亡临近的时候还是有一线希望活着的，这一线希望就是使尽浑身的力量也不能放手，无论受多大伤害，无论多难多苦也不能让它溜走，哪怕剩下最后一口气也要把这个救生圈抓住。”当人感觉到有生还希望的时候，你说人是不是感觉幸福呢？（是。）这就对了。 ” （摘自神的交通第六十九篇《只有真理作人的生命，人活得才有价值》）

从神话中我们就能感受到信神的意义太重要了，只有接受神话做生命人才感受到活的踏实。为什么稍微对神有点认识的人不管他们认识的程度深浅都能‘ 世界给你一座金山，不干 ’？因为他们从神话的浇灌供应中感受到了生命的宝贵与重要。是神的话语将他们从梦中唤醒，明白了一个人活着的意义与价值他们才做出了这样的选择而且是义无反顾。

咱们接着聊一聊关于是否 有永远的生命 这个问题，先追溯一下四千多年前人的寿命有多长：首先全球有太多的人承认《圣经》 是记载全人类发展史的一本“名著”，也是神带领人类发展的除全能神的话以外唯一一本记录神作工的史书。这本书里面记载了各个国家各个民族和人类发展史上人类的寿命。从开始的几百岁降到了现在的几岁几十岁，百岁老人基本越来越少了。从创世记的记载中我们知道了人的死是因着人的罪，就好比4500年洪水灭世之前人类寿命最长的人是继亚当之后的第八代人名叫玛土撒拉，活了969岁、亚当活了930岁、挪亚是继亚当之后的第十代人活了950岁；挪亚的第三代子孙活了464岁、第十四代约瑟活了110岁。看见这个年龄在逐步下降的数据了吧？可以说从亚当夏娃背叛神被赶出伊甸园到洪水灭世人的平均寿命为800岁到900岁。洪水过后的500年之后人的寿命就由600岁逐步的降到110岁，又一组数据证实了人类的寿命在越来越缩短，在后面的这4000年人类的寿命基本就超不过100岁，百岁老人也有但是很少，这就看到99%的人活不过100岁；近代的那些所谓的专家蒙骗人说：‘人类的寿命在增长’，这不是睁着眼睛说瞎话吗？他们统计的是近代一两千年的年龄数据；不妨我们来了解一下这其中的真相：往距我们上三代到四代的祖父曾祖父那个年代的人医学不发达半路夭折的大有人在，就六十年代到七十年代的人的爷爷祖爷爷那一代人的很多家庭生十几个孩子到最后存活下来的只有两三个的同样也是大有人在，要是算平均年龄的话那自然没有现在人的平均寿命高，因为现在的医学发达出生的孩子成活率的确比医学不发达的年代要高一些，生100个孩子就有99个活下来的，这样平均的话人的寿命确实高了，其实这些统计太不符合实际了，因为这只是一个阶段性的数据，并不能证明人的寿命增加了。尤其是多灾多难的当下，各种天灾人祸临及的时候有年龄的大小之分吗？事实是人类的寿命缩短的原因与人类败坏的程度是有关联的，所以咱从神话与人类发展的历史事实可以确定：人活不出一千年这是天规。神话说人的肉体是必然腐朽之物，那怎么能达到永远不死的生命呢？其实就是人能接受神话语作生命，原来的生命是属撒但的生命，也就是说人经撒但败坏之后人的思想观点都成了撒但与神敌对的生命，人的所思所想都是与神造人时人该有的生命是相反的，人也就活在了撒但的败坏性情里、活在肉体之中、失去了人本该具备的永远的生命，而神所作的就是要借着话语的供应改变人的老旧生命。就如神说：“ 人活在肉体之中就是活在人间地狱里，没有审判、没有刑罚人都与撒但同污秽，怎么能圣洁呢？彼得认为：神的刑罚、神的审判是人最好的保守、最大的恩典，只有神刑罚人、审判人，人才能觉醒，才能恨恶肉体、恨恶撒但。神严厉的管教使人摆脱了撒但权势，脱离了自己的小天地，能够活在神的面光之中。 ” （摘自《话·卷一 彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

  神说：“ 话语把人心底里所有的败坏性情都给揭露出来了，你自己没法发现，话语揭示出来你就自然发现了，你不得不承认，让你心服口服，这不都是话语的权柄吗？这都是今天话语工作达到的果效。所以说，不是医病赶鬼能把人从罪中完全拯救出来，也不是显神迹奇事能够把人完全作成，医病赶鬼的权柄只是给人恩典，但人的肉体还属于撒但，人里面还有撒但败坏性情，就是没得洁净的还属于罪，还属于污秽，只有借着话语得着洁净之后人才能被神得着，成为一个圣洁的人。只把人身上的鬼赶出去了，把人救赎回来了，只是从撒但手中夺回来归给神了，但人还没经神的洁净，没经神的变化，还是败坏的人。人里面还存着污秽，还存着抵挡，还存着悖逆，只是经神的救赎回到了神的面前，但人对神根本不认识，还能抵挡神、背叛神。人未经救赎以前，已有许多撒但的毒素种到人里面了，人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。借着这一步审判刑罚的工作，使人对自己里面污秽败坏的实质完全认识到，而且能够完全变化，成为被洁净的人，这样，人才有资格归到神的宝座前。今天所作的这一切的工作都是为了让人能够得洁净，让人能够有变化，借着话语的审判刑罚，借着熬炼，脱去败坏得着洁净。这步工作与其说是拯救的工作，倒不如说是洁净的工作。实际上，这步也是征服的工作，也是第二步拯救的工作。人被神得着是借着话语的审判刑罚达到的，借着话语熬炼、审判、揭示，把人心里所存的那些杂质、观念、存心或者个人的盼望都给显明出来了。人虽然都经过了救赎，人的罪都得着了赦免，这只能说神不记念人的过犯，不按着人的过犯来对待人，但人活在肉体之中没有脱离罪，只能是继续犯罪，不断地显露撒但的败坏性情，这就是人所过的不断地犯罪也不断地得着赦免的生活。多数人都是白天犯罪、晚上认罪，这样，即使赎罪祭对人来说永远有效，也不能将人从罪恶中拯救出来，这只是完成了拯救工作的一半，因人还有败坏性情，就如当人知道自己是摩押后代时就发怨言了，也不追求生命了，完全消极了，这不是人还不能完全顺服在神的权下吗？这不正是撒但的败坏性情吗？ ”（摘自《话·卷一 道成肉身的奥秘 四》）

从神的这两段话中我们看见神在人身上作的工作就是带领人从肉体中走出来进入身体里，摆脱撒但黑暗权势对人的捆绑与控制，使人活在自由的天地里，就是神说的：“ 千年国度 ”与“ 新天新地 ”。现在网络上一直呼吁的东方圣人要来重启世界、开启新纪元，一切都要卷土重来，新的人类即将诞生，这不是夸大其词而是事实；就如全能神说：“ 宇宙之神打开了我们的灵眼，灵里的奥秘正在继续向我们显现。清心追求吧！肯付代价，一心向前，甘心舍己，不再贪恋，随从圣灵享受神话，整个宇宙新人就会出现。撒但的命运结束在眼前，神的旨意得成全，世上的国都成了基督的国，基督在地上执掌王权，直到永永远远！ ” （摘自《话·卷一 基督起初的发表 第四篇 》）

也许你会说：‘这个千年国度进不了身体怎么办？’实际上只要我们用心去琢磨用心灵去感知就不难理解：神早已开始着手这个工作了，先改变天体、再改变气候环境，就如4500年前那场史无前例的洪水灭世未来之前的1500年里就没有下过雨，一直就是雾气滋润大地，当时的大气压是咱们现代的三倍，要么那时的人能活八九百岁，一方面是那时候的人败坏浅，另一方面主要是天体气候整个大环境和现在不一样，这都是有据可依的。

《圣经·旧约》创世记2:4-6节记载：“创造天地的来历，在耶和华　神造天地的日子，乃是这样：野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华　神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。”这一点同样也得到了现代科学界的认同。所以“ 千年国度 ”与“ 新天新地 ”的到来不是遥不可及而是指日可待，所以千年国度里神就是借着灾难的临及来改变天体环境，要不然以后存留下来的人类 活不出一千年。你要记住神应许忠心效力者还可以存活一千年，所以这一千年内人类还是肉体，当过了千年国度人类再次接受神的检验，能达到合格的被神成全的人类就进入身体进入永世里。达不到的就彻底毁灭了。最终存留下来的人类才能享受到神赐给人类的真正的福分，也就是得着了永远的生命，这样有理有据的交通你是不是踏实点了？不要凭咱的想象去断定事物的真相，这是不存在的。

分享两首经历诗歌： 140　千年国度已在望

　　伴唱：啊……啊……啊……啊……

　　一

　　新耶路撒冷天降，踏奔征途忙，

　　都来朝拜国度君王，全宇上下欢腾。

　　道成肉身穿上了人，话在肉身显现，

　　结束旧的观念时代，神已来在人间。

　　不再是渺茫信仰，神在地上作王，

　　千年国度已在望，新天新地开始。

　　伴唱：啊……啊……

　　二

　　全地饥荒已临到，人被迫寻求真道，

　　久慕盼望末世显现，早已来在地上。

　　大红龙之地作示范，训练一班得胜精兵，

　　尽情接受神口发声，人皆增辉发光。

　　超脱了黑暗辖制，得胜了撒但王权，

　　拯救之能浩大无比，天翻地覆变化。

　　伴唱：啊……啊……

　　三

　　千年国度已开始，神话主宰一切，

　　伴随人的言行举动，显明神话威力。

　　活在神的面光之中，生活享受无比，

　　宗教仪式作法消失，神话成全了一切。

　　再没有渺茫追求，神在亲自引领，

　　在地上已被神成全，认识实际神自己。

　　在地上已被神成全，认识实际神自己。

　　伴唱：啊……

058　宇宙穹苍赞美神

　　1　哎……歌儿多舞儿美，宇宙地极成了一片沸腾的海洋啊，哎……天也新地也新，宇宙穹苍满了赞美，我们欢呼跳哇。山连山来水连水，众弟兄姊妹心连心，我们向神赞美不息，受造之物来爱神，欢天喜地来到神宝座前齐敬拜。神已在锡安面向宇宙，显明神的公义、圣洁，众子民都喜气洋洋，向神赞美不息，向神赞美不息。

　　2　哎……要爱神献真心，唱起歌来跳起舞，赞美全能神哪。哎……赞美声冲云霄，无论男女和老少一同赶上来呀，你献歌来我献舞，你歌唱来我配合，羞辱了魔鬼大红龙，荣耀了全能真神的名，我们都从神的作工当中看见神的公义的性情。锡安哪锡安真荣耀哇！神的居所霞光万道，荣光照耀充满全宇宙，全能神面带微笑，坐在宝座上观看全宇新貌。

　　3　哎……山也笑水也笑，万国万民齐欢笑，一片新面貌哇，哎……新天新地新的国，我们为神跳舞唱新歌，我们真快乐呀，最美的歌儿唱给神，最美的舞蹈献给神，一颗诚心捧给神，最好的特产献给神，众子民连同其万物将永远赞美神永不止息。全能神是公义的神，众子民看见神的荣颜，为了满足神的心愿，愿意为神忠心到永远。哎……
40 神如果给我显个神迹，那我就信。

这个问题有点幼稚，这是一种好奇心的驱使、是一个不正的观点。神说：“ 人的最大难处一方面是对神的作工不认识，虽然人不是持一个否定的态度，但是持一个疑惑的态度，他不否认也不完全承认，如果人对神的作工认识透了，就不至于跑了；另一方面就是人对实际不认识。现在每个人所接触的就是神的话，说句实在话，以后你别想看神迹奇事，我明告诉你，在现阶段你能看到的就是神的话，虽然没有事实，但神的生命还能作到人里面。在千年国度里主要作的就是这步工作，对这步作工你看不透就得软弱跌倒，都得陷入试炼之中，严重的被撒但掳去。神来在地上主要是说话，你接触的是神的话语，你看的是神的话语，听的是神的话语，守的是神的话语，经历的是神的话语，神这次道成肉身主要是借着话语来成全人。他不显神迹奇事，尤其是不作耶稣作过的工作，虽然都是神，都是肉身，但他们的职分并不相同。 ”......“ 现在谈进入实际，不谈上天堂，也不谈作王掌权，就谈追求进入实际，追求这个最实在，若谈作王掌权，这个不现实。人的好奇心大，还带着宗教观念来衡量神今天的作工，经历了这么多作工方式，对神的作工还不认识，还求神迹奇事，还看神的话是否应验，这不是太瞎眼了吗？如果神的话不应验，那你还信不信他是神？现在教会里有很多这样的人等着看神迹奇事，他们说神的话应验了那他就是神，神话不应验那他就不是神，那你是因着神话应验而信他，还是因他是神自己而信他？人信神的观点得摆正！ ”（摘自《话·卷一 话语成就一切》）

从神话里我们看见神作拯救人类的工作实实际际的一点都不超然，两次道成肉身的作工内容不同，体现了神的作工原则常新不旧不重复，而且在恩典时代神显了一些神迹那也不是神第一次道成肉身要作的主要工作，那只是一点点附加罢了。持这样观点的人即使看到神迹也不会信，因为他是带着好奇心来的，岂不知神用话语创世，用话语带领人类。神是全能的在神没有难成的事，只是神无论显不显神迹他都是神，显神迹在神是极容易的事，但是单凭神迹是达不到拯救人变化人的败坏性情这样的果效。人是否是真心信神并不能根据看到或看不到神迹来决定，神显神迹也是在某个时期特殊的背景之下可以显一点，但那不是神拯救人类的工作中必须要让人看见的。从我们经历了神这么多作工步骤之后明白了神作工的原则的确是常新不旧不重复，所以你当知道神在恩典时代显了那么多神迹但是真正的跟随主耶稣的人并不是因着那些神迹而跟随，而是从神所道成的肉身身上看到了神生命实质的流露、看到了神的可爱之处实在是太多了。就如神在《 关于彼得的人生 》中说彼得认识耶稣的过程：“ 彼得跟随耶稣多年，在耶稣的身上看到了许多人所未有的东西，在跟随一年之后，在十二个门徒之中，他被耶稣选为首（当然这只是耶稣心中的事，人根本看不出来）。在生活中，耶稣的一举一动都被他作为标杆，尤其耶稣所讲之道都铭刻在他的心上，他对耶稣甚是体贴、忠心，从未对他发过怨言。所以，他成了耶稣行走各方的忠实伴侣。耶稣的教导，耶稣的温柔的话语，耶稣的吃、穿、住、行都被他看在眼里，他处处效法耶稣，从不以自己的为是，而是脱去自己以往一切老旧的东西而效法耶稣的一言一行。此时他才觉得天地万物都在全能者手中，因此他并无自己的选择，而且把一切的在耶稣身上的所是吸取过来作为标杆。在他的生活中看见，耶稣从不以自己所作的为是，从不夸耀自己，而是以爱来感化人，在不同的事之中都能从中看见耶稣的所是，因此在耶稣的身上的一切都成了他效法的对象。 ”

认识神是从他的说话与作工中认识的，而不是根据他能不能显神迹，邪灵也能显一些神迹但是可以肯定地说它绝对不是神，而是借着显神迹来迷惑人的，这是确定无疑的。

神是真理道路生命这也是确定无疑的，神原本是人的肉眼看不见的灵、是圣灵、是万物包括人类生命的源头，为了拯救有形有像的人类、为了让人类更现实更实际地认识神的所有所是，明白神拯救人类的良苦用心神才两次道成肉身，生活在人中间与人同吃同住同生活，发声说话作工在人的身上。所以你若是真心愿意寻求神的话我劝你还是先改变一下自己的这个观点，放下你的好奇心来接受神末世作的话语的工作吧，你会大有收获的。

 如果你要一味地持守你的这个观点来信神那么你的这个‘理想’可能要落空了，因为神这一次是显明神话语的权柄，不可能因为你一个人显一显神迹让你开一开眼界。事实已经证明神第一次道成肉身就是主耶稣作工期间显了很多神迹奇事，可真正达到跟随认识的人却寥寥无几，在主耶稣被钉十字架时其他门徒都跑了，只有彼得没有跑还三次不认主。在主耶稣作工期间行了很多神迹，不信的人反而亵渎说主耶稣是凭着鬼王赶鬼。所以说看见神迹不等于你能认识了神。因此《圣经·新约》马太福音12：39节记载主耶稣说：“ 一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。 ” 

”主耶稣说这话的意思就是告诉当时的人以后再不显神迹了，也就是暗示在国度时代不显神迹了。

 全能神说：“ 现在认识神的作工，主要是认识末世道成肉身的神他的主要职分是什么，他来在地上到底要作什么。以前我的说话里提到：神来在地上（指在末世）立完标杆之后就走。怎么立标杆呢？就是说话，在各处作工说话，这是神在末世要作的工作，只说话，使地上成为话语的世界，使每一个人借着神的话语得着供应，借着神的话语得着开启，灵里开窍，异象透亮。 ”“ 末世道成肉身的神来了，把恩典时代结束了，他来了主要是说话，借用话语来成全人，用话语来光照人、开启人，除去了人心中渺茫神的地位。 ”“ 因为耶稣来的时候所作的工不是除掉人心中渺茫神的形像，他来了是钉十字架、医病赶鬼、传天国福音。末世神道成肉身，一方面把人观念当中渺茫神的地位除去了，人心中再也没有渺茫神的形像了，借着神的实际说话、实际作工，在各处行走，特别实际、特别正常地作工在人中间，让人认识神的实际，除去渺茫神的地位；另一方面是借着肉身的说话来作成人，成全一切。这是神在末世要作成的工作。

你们要认识：

1．神作工不超然，别存观念。

2．道成肉身的神这次来了主要作什么工作，你们得明白。

他这次来也不医病，也不赶鬼，也不行异能，不是传悔改的福音，不是让人得救，因为耶稣作过那步工作，而且神不作重复工作。今天神来了结束恩典时代，是废弃恩典时代的一切作法。实际的神来了主要显明他的实际，耶稣来的时候话说得少，主要是显异能、行神迹奇事、医病赶鬼，或说一些预言让人信服，让人看见他就是神，没有情感，最后完成钉十字架的工作。现在的神不显神迹奇事，也不医病赶鬼，耶稣来时作的工作代表神的一部分，神这次来是作他这一步该作的工作，因为神不作重复工作，他是常新不旧的神，所以你现在看到的只是实际神的说话、作工。

神末世道成肉身主要是来说话，把人生命所需要的东西都说明了，把人该进入的给指出来了，把神的作为显给人看，把神的智慧、全能、奇妙都显给人看。从神多种方式的说话中，人看见了神的至高，看见了神的至大，更看见了神的卑微隐藏，看见了神是至高的，但他卑微隐藏也能成为最小的。 ”“ 在人的观念里，神总得显神迹奇事，总得医病赶鬼，总得像耶稣一样，在这次神绝不那么作。若是神在末世还显神迹奇事、赶鬼医病，跟耶稣作的一模一样，那神的工作就重复了，耶稣的工作就没有意义、没有价值了。所以，神一个时代作一步工作，神每作一步工作之后，邪灵紧接着模仿，撒但尾随神之后神又变一种方式。神作完一步工作，邪灵会模仿，这点你们该清楚。为什么今天神作的工作跟耶稣的作工不一样？为什么今天神不行神迹奇事、不赶鬼、不医病？ ”“ 如果在末世神道成肉身，还像耶稣那样显神迹奇事，那有什么意义呢？只有借着在末世作另一部分工作，代表他经营计划当中的一部分，人对神的认识才能进深，神的经营计划才能完成。 ”（摘自《话·卷一 对神现时作工的认识》）从这几处神的话中你是否明白了为什么神现在作工不显神迹了呢？

 末世神重返肉身在中国发声说话把人所不明白的真理全部发表出来，再兴起其他圣灵使用的人来配合把神话里人所不明白的奥秘借着人性的语言给那些真心寻求、渴慕看见神作为的人交通出来，让人对神的作工有了一个更全面更清晰的了解与认识，这就是神对人类爱的拯救，你若真有心愿意寻求的话就从自己的这个观念想象中走出来接受神话语的带领吧！我们随时欢迎你。

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259　彼得认识了耶稣的神性实质

　　1　彼得跟随耶稣多年，在耶稣身上看到了许多人所未有的东西。生活中，耶稣的一举一动都被他作为标杆，尤其耶稣所讲之道都铭刻在他的心上，他对耶稣甚是体贴、忠心，他从未对耶稣发过怨言，成了耶稣行走各方的忠实伴侣。耶稣的教导，耶稣温柔的话语，耶稣的吃、穿、住、行都被彼得看在眼里。

　　2　彼得效法耶稣，从不以自己为是，而是脱去自己以往一切老旧的东西效法耶稣的一言一行。此时他才觉得天地万物都在全能者的手中，因此他并无自己的选择，而且把耶稣身上的所是吸取过来作为标杆。在他的生活中看见，耶稣从不以自己为是，从不夸耀自己，而是以爱感化人以爱来感化人。

　　伴唱：啊……啊……

　　 ——摘自《话在肉身显现·关于彼得的人生》

　　
 
 

　　

 

 
 

　　

 

 

　　



